Adakah Korelasi antara Terorisme dan Agama?

pengamat-aksi-bom-surabaya-balas-dendam-insiden-di-mako-brimob.jpg
pengamat aksi bom surabaya balas dendam insiden di mako brimob Adakah Korelasi antara Terorisme dan Agama?
Ilustrasi (gambar Google)


Penulis diidentifikasi sebagai aktivis dari Jaringan Ansharud Daulah (JAD) yang diduga berafiliasi dengan kelompok teroris internasional seperti ISIS.

Kasus ini menambah beberapa kejadian teroris sebelumnya di Indonesia. Publik kemudian mempertanyakan korelasi antara agama (dalam hal ini Islam) dan terorisme. Mengaitkan agama dan terorisme di Indonesia cukup valid mengingat banyak teroris yang menganut agama Islam (Muslim / Muslim) dan berafiliasi dengan kelompok, organisasi, lembaga atau jaringan Islam tertentu. Para teroris sendiri sering menggunakan teks atau pidato Islam tertentu untuk melegitimasi tindakan kekerasan mereka.

Namun, pemerintah, ulama, ulama (termasuk Majelis Ulama Indonesia) dan banyak pemimpin Muslim menolak untuk mengaitkan atau mengasosiasikan terorisme dengan Islam (hukum Islam, ajaran normatif). Mereka, termasuk para pemuka agama non-Muslim, bahkan menyanyikan “teroris tanpa Tuhan” atau “teroris tanpa agama”. Bagi mereka, tindakan terorisme tidak diajarkan dalam agama apapun dan, oleh karena itu, teroris pada dasarnya adalah “penganut bidah”.

Pertanyaannya adalah: jika agama tidak mengajarkan terorisme, mengapa cukup banyak teroris yang lahir atau berafiliasi dengan agama / kelompok agama tertentu (ormas, sekte) atau dipimpin oleh roh, norma atau nilai agama tertentu? Apakah agama bisa menjadi penyebab atau faktor munculnya aksi terorisme?

Indonesia juga mengalami “pluralitas terorisme”

Mark Juergensmeyer dalam bukunya Terror in the Mind of God telah mendokumentasikan dan membahas secara cukup detail berbagai kasus terorisme di berbagai negara dimana penulisnya berafiliasi dengan agama atau sekte agama tertentu seperti Islam, Hindu, Budha, Kristen, Sinth dan sebagainya. Jalan. . Demikian pula, buku The Cambridge Companion to Religion and Terrorism terbitan James Lewis juga mendokumentasikan dan menganalisis hubungan antara terorisme dan agama, baik dari segi norma, ajaran, doktrin, teks, nilai, wacana atau lembaga keagamaan.

Tentu saja, meski mungkin ada korelasi antara terorisme dan agama, aksi terorisme dalam sejarah umat manusia di berbagai belahan dunia, termasuk Indonesia, tidak hanya dilakukan oleh kelompok agama (atau individu) tetapi juga oleh kelompok sekuler. Motif aksi terorisme pun bermacam-macam, tidak hanya didorong oleh faktor agama. Begitu pula tujuan aksi terorisme bermacam-macam, tidak unik. Tujuan dari aksi teror pun bermacam-macam, tidak hanya tempat ibadah tetapi juga gedung atau gedung “sekuler” seperti hotel, bank, perkantoran, pusat perbelanjaan, kafe dan lain sebagainya.

BACA JUGA :
Humor Gus Dur: Soeharto Hanyut Terbawa Arus

Indonesia juga mengalami “pluralitas terorisme” (multiple terrorism), sebelum, selama atau sesudah rezim Orde Baru, baik dari segi aktor, motivasi, maksud dan tujuan terorisme. Karenanya, mengaitkan aksi terorisme secara eksklusif dengan agama jelas tidak adil. Asosiasi ini jelas mengabaikan faktor-faktor di luar agama (politik, ekonomi, budaya, sekularisme dll) yang juga sangat penting dan berperan dalam aksi terorisme.

Namun menyangkal atau mengabaikan sama sekali faktor agama dalam rangkaian aksi terorisme juga tidak adil. Pasalnya, harus diakui, sejumlah teroris mengidentifikasikan diri sebagai “kelompok agama”, penganut agama yang setia, atau mengaku dibimbing atau dimotivasi oleh faktor agama tertentu.

Lantas, apakah ada korelasi antara agama dan terorisme?

Jawabannya tergantung pada bagaimana kita mendefinisikan istilah, kata atau konsep “terorisme” dan “agama”. Meskipun di Barat istilah “terorisme” (terorisme) sudah dikenal sejak tahun 1790-an, ketika tragedi “pemerintahan teror” (la terreur) terjadi di Prancis pada masa revolusi dan awal mula republik, hingga sekarang ada ini bukanlah definisi umum tentang terorisme dan elemen-elemennya disepakati oleh para sarjana, aktivis, profesional dan pemerintah di dunia ini. Pakar terorisme Bruce Hoffman menganalisis sekitar 109 definisi berbeda dari “terorisme” dalam Inside Terrorism.

Bahkan lembaga internasional atau transnasional seperti Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB) gagal mencapai kesepakatan untuk merumuskan definisi dan komponen terorisme. Kegagalan ini, antara lain, karena berbeda pendapat dalam menentukan “aktor terorisme”. Beberapa anggota PBB ingin memasukkan / memasukkan lembaga negara sebagai bagian dari pelaku teror, sementara yang lain menolak. Selain itu, mereka memiliki pandangan berbeda tentang definisi “teroris” dan “pejuang kemerdekaan”.

Meski tidak ada kesepakatan umum tentang definisi terorisme, ada sejumlah ciri utama atau ciri fundamental terorisme yang disepakati oleh berbagai sarjana dan pengamat. Ciri-ciri tersebut antara lain, (1) menyebarkan ketakutan di masyarakat atau menimbulkan ketakutan publik, (2) menggunakan tindak kekerasan yang mematikan terhadap masyarakat sipil dan pejabat pemerintah, (3) menggunakan alat / sarana yang sangat berbahaya seperti bom, senjata kimia, atau senapan, dan (4) memiliki tujuan tertentu, apakah itu memiliki dimensi politik, agama atau lainnya.

Lantas bagaimana dengan definisi agama?

BACA JUGA :
Virus Corona, Puasa, dan Ketaatan ke Allah

Seperti terorisme, para sarjana juga berbeda dalam definisi kata agama, termasuk asal-usul, komponen dan fungsinya. Namun, mereka setuju bahwa agama terkait erat dengan “sistem kepercayaan” versus “makhluk atau substansi supernatural”.

Dalam implementasinya, seiring dengan perkembangan zaman, tantangan lingkungan (baik fisik maupun sosial) dan kemajemukan pemeluk agama, sistem kepercayaan ini berlipat ganda hingga menjadi sangat majemuk (plural) dan kompleks, baik yang menyangkut doktrin, ajaran, nash, pidato, ritual. , praktik, kelompok, lembaga, norma, tradisi, aturan, dan nilai-nilai agama.

Jika pada awalnya agama muncul sebagai respon terhadap impotensi manusia untuk mengungkap berbagai misteri yang ada di sekitarnya (seperti masalah kematian, penyakit, bencana, kehidupan pasca kematian dan lain-lain) dan “hal-hal supranatural yang tidak terlihat” bagi mereka (untuk misalnya kesaktian), untuk perkembangannya – dipengaruhi oleh berbagai faktor – agama kemudian berubah menjadi pranata sosial yang terorganisir, hierarkis, birokratis dan “rumit” karena di dalam “tubuh agama” sarat dengan berbagai jenis aturan, teks, pidato dan lain-lain. Agama kemudian menjadi semacam “pasar jumbo” atau “supermall” yang menjual berbagai barang (teks, pidato, tafsir, dll) kepada para pengikutnya.

Sayangnya, apa yang ada dalam “institusi”, “tubuh” atau “pasar” agama tidak selalu positif, konstruktif, damai, humanis dan penuh “berkah”, tetapi bisa juga sebaliknya. Dalam konteks ini, agama, terutama agama-agama besar atau yang oleh sosiolog dan antropolog disebut sebagai “agama dunia” yang memuat lautan ajaran normatif, teks dan wacana keagamaan, dapat atau berpotensi untuk diinterpretasikan, ditafsirkan, “diperkosa”, dimanipulasi. , atau diselewengkan oleh individu, kelompok, atau penganut agama tertentu untuk kepentingan tertentu.

Itulah sebabnya kejahatan terhadap kemanusiaan dan tindak kekerasan seperti terorisme bisa muncul atau muncul dari “rahim agama”. Oleh karena itu, agama mungkin tidak secara langsung mengajarkan terorisme, tetapi dapat atau berpotensi mempengaruhi atau menginspirasi pengikutnya untuk melakukan tindakan terorisme.

Sumanto Al Qurtuby

Sumber: https://www.dw.com/id/adakah-korlasi-antara-terrorism-dan-agama/

(Warta Batavia)


Adakah Korelasi antara Terorisme dan Agama?

Recommended For You

About the Author: admin

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *