Pengalaman Alumni Tarim Saat Polemik Nasab Mencuat

WARTA BATAVIA – Perbincangan mengenai polemik nasab Ba’Alawi kembali menjadi topik pembahasan dalam sebuah dialog antara Gus Aziz Jazuli dengan Bang Citrun, seorang alumni pondok di Tarim, Yaman. Dalam diskusi tersebut, Bang Citrun menceritakan pengalamannya setelah tidak lagi tinggal di Tarim dan bagaimana dirinya merespons berbagai dinamika yang muncul ketika polemik nasab mulai menjadi perhatian publik.

Pada awal percakapan, Gus Aziz menanyakan apakah Bang Citrun pernah mengalami pengucilan atau tekanan dari kalangan alumni Tarim setelah pandangannya mengenai persoalan nasab diketahui publik.

Menanggapi pertanyaan itu, Bang Citrun menjelaskan bahwa setelah meninggalkan Tarim dirinya tidak lagi banyak berhubungan dengan para alumni.

“Kalau setelah keluar dari sana saya enggak pernah bertemu lagi dan enggak pernah ada kontak juga. Saya sibuk dengan kehidupan saya sendiri,” ujarnya.

Menurutnya, komunikasi baru kembali terjadi ketika polemik mengenai nasab mulai ramai diperbincangkan.

Ia mengaku menerima beberapa panggilan telepon dari orang-orang yang dikenalnya. Dalam percakapan tersebut, sejumlah pihak mempertanyakan sikapnya yang dianggap sudah tidak lagi menghormati para habib.

Bang Citrun mengatakan dirinya menjawab bahwa persoalan yang sedang dibahas bukanlah persoalan pribadi maupun hubungan antara murid dengan guru, melainkan persoalan ilmiah.

Ia menegaskan bahwa kajian ilmiah tidak dapat diselesaikan hanya dengan pendekatan emosional.

Mengaku Memilih Menelaah Berbagai Kajian

Dalam dialog tersebut, Bang Citrun menjelaskan bahwa ketika polemik mulai berkembang dirinya justru memilih mempelajari berbagai sumber yang tersedia.

Ia menyebut mendatangi sejumlah tokoh untuk memperoleh penjelasan secara langsung.

Selain berdiskusi dengan Gus Aziz Jazuli dan Kiai Syarif, ia juga mengaku mengikuti berbagai ceramah Kiai Imaduddin yang membahas persoalan nasab.

Menurutnya, langkah tersebut dilakukan agar dirinya memahami terlebih dahulu alasan-alasan yang melatarbelakangi kesimpulan yang disampaikan dalam kajian tersebut.

Bang Citrun mengatakan bahwa dirinya berusaha mempelajari berbagai penjelasan hingga merasa memahami argumentasi yang dipaparkan.

Dalam kesempatan itu ia menyebut proses tersebut membuat dirinya semakin yakin terhadap pandangan yang kemudian diambilnya.

Ia juga menyebut beberapa rujukan yang menurutnya menjadi bagian dari proses pembelajaran tersebut, termasuk pembahasan mengenai sejumlah kitab yang disebutkan dalam dialog.

Menyinggung Perdebatan Mengenai Dasar Klaim Nasab

Pada bagian lain pembicaraan, Bang Citrun mengungkapkan bahwa menurut pandangannya, sebagian perdebatan mengenai nasab muncul karena adanya penjelasan yang menurutnya didasarkan pada pengalaman spiritual atau kasyaf.

Ia menyatakan bahwa apabila sebuah klaim didasarkan pada pengalaman semacam itu, maka menurutnya akan sulit diverifikasi menggunakan metode sejarah maupun ilmu nasab.

Dalam dialog tersebut, ia mengatakan bahwa selama beberapa tahun polemik berlangsung, menurut pengamatannya belum ada jawaban yang dianggap mampu mengakhiri perdebatan tersebut.

Pernyataan tersebut merupakan pandangan pribadi Bang Citrun yang disampaikan dalam forum diskusi.

Cerita Mengenai Pengalaman di Tarim

Bang Citrun kemudian mengisahkan pengalaman lain yang pernah disampaikannya beberapa tahun sebelumnya.

Ia mengatakan pernah membuat narasi mengenai kehidupan sehari-hari di Tarim, termasuk mengenai aktivitas para habib yang menjalankan berbagai pekerjaan.

Menurutnya, isi narasi tersebut hanya menggambarkan kondisi yang pernah ia lihat secara langsung selama berada di Tarim.

Namun demikian, ia mengaku narasi tersebut mendapat respons dari sejumlah pihak.

Bang Citrun menyebut beberapa rekan, baik senior maupun junior, menghubunginya setelah narasi itu beredar.

Ia mengatakan ada pihak yang memintanya menyampaikan permintaan maaf atas narasi tersebut.

Namun ia mengaku menolak karena merasa hanya menyampaikan pengalaman yang menurutnya merupakan fakta yang ia saksikan selama tinggal di Tarim.

Mengaku Pernah Mengalami Upaya Pembungkaman

Dalam dialog bersama Gus Aziz Jazuli, Bang Citrun juga mengaku pernah mengalami berbagai bentuk tekanan.

Ia menyebut ketika mulai aktif mengikuti kajian yang membahas polemik nasab, beberapa pihak mencoba meminta dirinya menghentikan aktivitas tersebut.

Menurut pengakuannya, bukan hanya dirinya yang dihubungi, tetapi juga keluarganya.

Bang Citrun mengatakan orang tuanya sempat menerima telepon yang berisi permintaan agar dirinya tidak lagi menyampaikan pandangan mengenai persoalan tersebut.

Meski demikian, ia menyatakan tetap memilih mempertahankan sikapnya.

Menurutnya, apabila sebuah penelitian disusun berdasarkan pendekatan ilmiah, maka tanggapan yang diberikan seharusnya juga berupa argumentasi ilmiah.

Ia menilai bahwa perdebatan dapat diselesaikan melalui penyampaian data maupun bukti yang relevan sesuai bidang keilmuan yang dibahas.

Perbedaan Pengalaman Sosial di Tarim dan Indonesia Menurut Bang Citrun

Melanjutkan penjelasannya, Bang Citrun mengatakan bahwa pengalaman yang dialaminya selama berada di Tarim membuatnya membedakan antara kehidupan sosial masyarakat di Tarim dengan kondisi yang menurut pengamatannya berkembang di Indonesia.

Ia menegaskan bahwa dirinya tidak sepakat apabila seluruh masyarakat Tarim atau seluruh kalangan yang berasal dari wilayah tersebut digeneralisasi memiliki karakter yang sama.

Menurut Bang Citrun, masyarakat yang ditemuinya di Tarim memiliki hubungan sosial yang berbeda dengan gambaran yang menurutnya berkembang di Indonesia.

“Saya enggak setuju juga kalau dibilang dibawa-bawa ahlu Tarim. Antara Ba’Alawi yang di Tarim dengan Ba’Alawi yang di Indonesia itu berbeda jauh.”

Ia menjelaskan bahwa perbedaan tersebut, menurut pengalamannya, lebih terlihat dalam aspek hubungan sosial antarmanusia.

Bang Citrun mengatakan bahwa selama berada di Tarim dirinya tidak melihat adanya perlakuan yang menurutnya menunjukkan sistem kasta ataupun sikap merendahkan kelompok lain.

Sebaliknya, ia menilai hubungan sosial yang dijumpainya di sana berlangsung lebih egaliter.

Namun demikian, ia menambahkan bahwa pandangan tersebut merupakan pengalamannya secara pribadi selama tinggal di Tarim.

Klaim Nasab Dinilai Tetap Menjadi Persamaan

Meski membedakan hubungan sosial, Bang Citrun menyampaikan bahwa menurut pandangannya terdapat satu hal yang dinilainya tetap sama, yakni mengenai klaim nasab.

Ia berpendapat bahwa persoalan tersebut tetap dipertahankan baik oleh kelompok Ba’Alawi di Indonesia maupun di Tarim.

Dalam dialog tersebut, Gus Aziz Jazuli kemudian menanggapi dengan mengatakan bahwa menurut pengamatannya, klaim mengenai nasab tetap menjadi bagian yang dipertahankan oleh kalangan tersebut.

Ia menyebut hal itu, menurut pandangannya, dapat ditelusuri melalui berbagai narasi sejarah maupun literatur yang berkembang.

Bang Citrun menganggukkan penjelasan tersebut dan mengatakan bahwa dirinya memahami persoalan itu sebagai bagian dari diskusi yang lebih luas mengenai sejarah.

Gus Aziz Menyoroti Narasi Sejarah Hadramaut

Pada bagian berikutnya, Gus Aziz Jazuli menyampaikan pandangannya mengenai perkembangan narasi sejarah di wilayah Hadramaut.

Menurutnya, sebelum muncul karya-karya yang dikaitkan dengan Ali As-Sakran beserta generasi penerusnya, terdapat banyak ulama Hadramaut yang dikenal sebagai pakar dalam berbagai disiplin ilmu.

Ia kemudian menyampaikan pendapat bahwa perkembangan sejumlah karya sejarah pada masa berikutnya dinilai telah memengaruhi narasi sejarah yang berkembang di kawasan tersebut.

Dalam penjelasannya, Gus Aziz mengatakan proses tersebut berlangsung dalam waktu yang panjang.

Ia berpendapat bahwa akibat proses tersebut, sebagian narasi sejarah Hadramaut menjadi semakin sulit ditelusuri.

Pernyataan tersebut disampaikan sebagai pandangan pribadi Gus Aziz dalam forum diskusi.

Polemik Dinilai Tidak Hanya Berkaitan dengan Nasab

Masih dalam pembahasan yang sama, Gus Aziz mengatakan bahwa keterlibatannya dalam polemik yang sedang berlangsung tidak semata-mata didorong oleh persoalan klaim nasab.

Ia menyebut terdapat sejumlah aspek lain yang menurutnya juga perlu mendapat perhatian.

Beberapa di antaranya adalah persoalan sejarah, silsilah tokoh-tokoh terdahulu, hingga keberadaan makam-makam yang menurutnya masih menjadi bahan perdebatan.

Menurut Gus Aziz, berbagai persoalan tersebut saling berkaitan sehingga tidak dapat dipisahkan satu sama lain.

Ia menyebut fenomena serupa, menurut pandangannya, juga dapat ditemukan di sejumlah wilayah lain di kawasan Nusantara.

Fenomena Otoritas Spiritual Menjadi Sorotan

Dalam dialog tersebut, Gus Aziz juga menyinggung sejumlah tokoh yang banyak disebut dalam narasi sejarah Hadramaut.

Ia mengatakan bahwa sejumlah tokoh tersebut digambarkan memiliki kedudukan spiritual yang sangat tinggi dalam berbagai literatur.

Menurutnya, kondisi itu menyebabkan terbentuknya otoritas spiritual yang telah mengakar selama berabad-abad.

Akibatnya, lanjut Gus Aziz, pandangan yang telah lama berkembang menjadi sulit diperdebatkan oleh masyarakat luas.

Bang Citrun kemudian menyatakan bahwa fenomena tersebut menurutnya juga dapat dijumpai di Indonesia, Malaysia, Singapura, serta beberapa wilayah lain yang memiliki hubungan historis dengan Hadramaut.

Alumni Tarim Dinilai Seharusnya Menjadi Pendukung Tradisi

Pada bagian selanjutnya, Gus Aziz membahas perkembangan jumlah santri Indonesia yang menempuh pendidikan di Hadramaut sejak akhir dekade 1990-an.

Menurutnya, apabila dilihat dari jumlah lulusan yang telah kembali ke Indonesia, seharusnya dukungan terhadap tradisi yang berkembang di Tarim semakin kuat.

Ia menjelaskan bahwa seorang santri yang telah belajar di sebuah lembaga pendidikan umumnya memiliki ikatan emosional dengan guru maupun tradisi yang diterimanya selama masa belajar.

Karena itu, menurut Gus Aziz, tidak sedikit alumni yang merasa memiliki tanggung jawab moral untuk mempertahankan pandangan yang diajarkan oleh para gurunya.

Bang Citrun mengakui bahwa dirinya juga pernah merasakan kondisi tersebut.

Ia mengatakan bahwa pada masa-masa awal dirinya mengalami pergulatan batin karena harus berhadapan dengan pandangan yang berbeda dari lingkungan tempatnya belajar.

Menurutnya, pengalaman tersebut merupakan hal yang tidak mudah karena berkaitan dengan penghormatan kepada guru dan tradisi yang telah lama diikutinya.

Meski demikian, ia menyatakan tetap memilih melanjutkan proses belajar dengan mempelajari berbagai referensi yang menurutnya relevan.

Kejujuran Ilmiah Menjadi Prinsip

Menjelang akhir bagian diskusi ini, Bang Citrun menegaskan bahwa prinsip yang dipegangnya adalah kejujuran dalam mencari ilmu.

Ia mengatakan bahwa seseorang dapat memiliki perasaan pribadi terhadap guru atau lingkungan tempat belajar, namun menurutnya proses keilmuan tetap harus dijalankan secara jujur berdasarkan pemahaman yang diyakini.

Bang Citrun mengaku proses tersebut tidak selalu mudah karena melibatkan hubungan emosional dengan para guru yang pernah membimbingnya.

Namun ia mengatakan bahwa dirinya berusaha memisahkan penghormatan kepada guru dengan proses mempelajari suatu persoalan yang sedang menjadi perdebatan.

Melanjutkan Proses Pencarian Ilmiah

Pada bagian akhir dialog, Bang Citrun kembali menjelaskan alasan yang menurutnya membuat dirinya tetap mengikuti perkembangan kajian mengenai polemik nasab. Ia mengatakan bahwa keputusan tersebut bukan dilandasi oleh persoalan pribadi terhadap guru-gurunya di Tarim, melainkan karena ingin memahami argumentasi yang berkembang melalui pendekatan yang menurutnya bersifat ilmiah.

Dalam penuturannya, Bang Citrun mengaku tetap menghormati para guru yang pernah membimbingnya selama belajar di Yaman. Namun, ia menilai penghormatan kepada guru tidak menghalangi seseorang untuk mempelajari berbagai penelitian yang muncul di ruang publik.

Ia bahkan menyampaikan kemungkinan bahwa sebagian guru di Tarim juga memperoleh informasi sejarah yang sama seperti yang diwariskan selama ini.

Menurutnya, hal tersebut menjadi bagian dari proses panjang transmisi pengetahuan yang berlangsung lintas generasi.

“Saya tetap menghormati guru saya. Mungkin saja mereka juga mendapatkan informasi yang sama dari generasi sebelumnya,” ujarnya.

Pandangan Mengenai Respons Sebagian Tokoh

Dalam percakapan tersebut, Bang Citrun juga mengemukakan pandangannya mengenai alasan sebagian tokoh tetap mempertahankan klaim nasab yang selama ini berkembang.

Menurutnya, persoalan tersebut bukan hanya berkaitan dengan aspek sejarah atau silsilah, tetapi juga menyangkut penerimaan sosial yang telah berlangsung selama bertahun-tahun.

Ia berpendapat bahwa perubahan terhadap identitas yang telah lama diyakini bukan merupakan hal yang mudah dilakukan.

Bang Citrun menggambarkan bahwa seseorang yang selama puluhan tahun dikenal dengan identitas tertentu akan menghadapi tantangan sosial apabila identitas tersebut dipersoalkan.

Pernyataan tersebut disampaikan sebagai pendapat pribadinya dalam forum diskusi.

Menilai Perdebatan Belum Berakhir

Bang Citrun mengatakan bahwa hingga saat ini polemik mengenai nasab masih terus berlangsung.

Ia menilai berbagai argumen yang berkembang belum mampu mengakhiri perdebatan secara menyeluruh.

Menurutnya, apabila tersedia bukti yang dapat diterima seluruh pihak, maka polemik tersebut semestinya dapat diselesaikan.

Dalam dialog itu ia menyebut beberapa jenis bukti yang menurut pandangannya dapat dijadikan bahan pembahasan, seperti dokumen sejarah, kitab nasab, maupun hasil penelitian ilmiah.

Ia menambahkan bahwa selama perdebatan masih berlangsung, berbagai tanggapan dari masing-masing pihak kemungkinan akan tetap muncul.

Gus Aziz: Perdebatan Perlu Dijawab dengan Argumentasi

Menanggapi penjelasan Bang Citrun, Gus Aziz Jazuli menyampaikan bahwa menurut pandangannya, setiap pendapat yang disampaikan dalam ruang publik sebaiknya direspons melalui argumentasi yang dapat dipertanggungjawabkan.

Ia mengatakan bahwa apabila terdapat penelitian yang dipersoalkan, maka jawaban yang diberikan juga seharusnya berupa penelitian atau penjelasan ilmiah.

Menurut Gus Aziz, pendekatan seperti itu dinilai lebih bermanfaat dibandingkan respons yang bersifat personal.

Ia juga menilai diskusi ilmiah memberikan ruang bagi masyarakat untuk mempelajari berbagai sudut pandang sebelum mengambil kesimpulan masing-masing.

Menyinggung Fenomena Penggunaan Gelar

Menjelang penutupan dialog, Bang Citrun turut menyinggung fenomena penggunaan gelar “Habib” dan “Sayyid” yang menurut pengamatannya menjadi bahan pembicaraan di tengah polemik yang berlangsung.

Ia menyampaikan pandangannya mengenai perubahan penggunaan gelar oleh sebagian individu.

Menurut Bang Citrun, fenomena tersebut menjadi salah satu hal yang memunculkan pertanyaan di kalangan masyarakat.

Namun demikian, ia tidak menyebutkan data maupun jumlah pihak yang dimaksud dalam pernyataannya.

Dialog Ditutup dengan Penegasan Prinsip Kejujuran Ilmiah

Di penghujung diskusi, Bang Citrun kembali menegaskan prinsip yang menurutnya menjadi dasar dalam mempelajari suatu persoalan.

Ia mengatakan bahwa kejujuran merupakan syarat utama dalam proses mencari ilmu.

Menurutnya, seseorang dapat memiliki ikatan emosional dengan guru maupun lingkungan tempat belajar, tetapi proses memahami suatu persoalan tetap perlu dilakukan berdasarkan keyakinan terhadap data dan argumentasi yang dipelajari.

Sementara itu, Gus Aziz menyatakan menghargai pengalaman yang disampaikan Bang Citrun sebagai bagian dari perjalanan seorang alumni yang pernah menempuh pendidikan di Tarim.

Dialog keduanya kemudian ditutup dengan harapan agar berbagai perdebatan yang berkembang di tengah masyarakat dapat disampaikan melalui jalur diskusi dan kajian yang terbuka.

Kesimpulan Berita

Perbincangan antara Gus Aziz Jazuli dan Bang Citrun berisi pengalaman pribadi seorang alumni Tarim dalam menghadapi polemik nasab yang berkembang di ruang publik. Dalam dialog tersebut, Bang Citrun menceritakan pengalamannya menerima tanggapan dari sejumlah pihak, proses mempelajari berbagai kajian yang disebutnya bersifat ilmiah, hingga pandangannya mengenai dinamika sosial yang terjadi setelah polemik mencuat.

Selain membahas pengalaman pribadi, diskusi juga memuat pandangan kedua narasumber mengenai sejarah, klaim nasab, kehidupan alumni Tarim, serta pentingnya penyampaian argumentasi melalui pendekatan ilmiah. Seluruh pernyataan yang disampaikan dalam dialog merupakan pandangan para narasumber sebagaimana diungkapkan dalam perbincangan tersebut dan menjadi bagian dari diskusi yang berlangsung.

Sumber berita: