WARTA BATAVIA – KH Nur Ihyak Hadinegoro bersama KH Muhammad Mukimusunah membahas amaliah keagamaan, Ratib Al-Haddad, sanad keilmuan, nasab, adab santri, dan makna kewaspadaan terhadap Dajal dalam bincang-bincang 13 Januari 2025.
KH Nur Ihyak dan KH Muhammad Mukimusunah Bahas Amaliah, Sanad Keilmuan, Nasab, dan Kewaspadaan terhadap Dajal
SURABAYA – KH Nur Ihyak Hadinegoro menggelar bincang-bincang keagamaan bersama KH Muhammad Mukimusunah, Wakil Ketua PWI-LS Kabupaten Gresik, dalam siaran di kanal KRT Nur Ikhyak Hadinegoro pada 13 Januari 2025. Pertemuan tersebut membahas sejumlah persoalan keagamaan, mulai dari amaliah dan tradisi zikir, sanad keilmuan, adab santri terhadap guru, hingga perdebatan mengenai nasab dan pemahaman tentang Dajal.
Dalam perbincangan yang berlangsung secara spontan itu, KH Muhammad Mukimusunah menceritakan perjalanan pemikirannya sebelum bergabung dengan PWI-LS. Ia mengaku sebelumnya termasuk orang yang memiliki kedekatan dengan sejumlah amaliah dan tradisi yang diajarkan para guru, termasuk amalan yang diperolehnya melalui ijazah.
Namun, menurut penuturannya, sejumlah pengalaman dan hal yang dianggapnya janggal mendorong dirinya untuk mempelajari berbagai sumber dan meninjau kembali sebagian amaliah yang selama ini dijalankan.
KH Nur Ihyak kemudian mengembangkan pembahasan dengan mengemukakan pandangannya mengenai tradisi Ratib Al-Haddad, pengagungan tokoh agama, serta pentingnya membedakan sanad keilmuan dengan nasab biologis.
Diskusi tersebut juga menyinggung bagaimana umat Islam menyikapi cerita-cerita spiritual, membangun tradisi keagamaan yang tidak memberatkan, serta menjaga adab tanpa menerapkan penghormatan secara berlebihan.
Berbagai pandangan yang muncul dalam perbincangan itu merupakan penjelasan dan penilaian para narasumber. Sejumlah klaim mengenai sejarah, nasab, tokoh, dan amaliah yang diperdebatkan dalam diskusi tidak dengan sendirinya menjadi fakta yang telah terverifikasi hanya karena disampaikan dalam siaran tersebut.
KH Muhammad Mukimusunah Menceritakan Perjalanan Pemikirannya
Pada awal pertemuan, KH Nur Ihyak memperkenalkan KH Muhammad Mukimusunah sebagai Wakil Ketua PWI-LS Kabupaten Gresik. Ia menyebut tamunya datang ke Surabaya bersama keluarga serta unsur kepengurusan dan ketakmiran Masjid Kanjeng Sepuh di Sidayu, Gresik, Jawa Timur.
KH Nur Ihyak menjelaskan bahwa pertemuan tersebut berlangsung tanpa persiapan khusus. Ia mengajak KH Muhammad Mukimusunah mengikuti pengajian dan berbincang bersama dalam siaran langsung.
Dalam kesempatan itu, KH Muhammad Mukimusunah menyampaikan salam kepada para penonton dan pendengar. Ia juga mendoakan agar masyarakat memperoleh kesehatan, hidayah, serta keteguhan dalam menjalankan ibadah.
Mengaku Pernah Menjadi Muhibin
KH Muhammad Mukimusunah menceritakan bahwa dirinya dahulu termasuk orang yang dekat dengan tradisi amaliah yang diperoleh dari orang tua dan guru-gurunya.
Ia menyebut pernah menerima ijazah tarekat dari Habib Luthfi bin Yahya. Namun, menurut pengalamannya, terdapat keadaan yang menimbulkan pertanyaan karena orang yang memberikan ijazah bukan tokoh yang semula ia harapkan, meskipun tokoh tersebut berada di tempat yang sama.
Pengalaman itu, menurut KH Muhammad Mukimusunah, menjadi salah satu hal yang kemudian dipikirkannya kembali.
Ia juga mengungkapkan bahwa dirinya masih menjalankan sejumlah amalan pada masa itu, termasuk membaca ratib secara rutin. Dalam penuturannya, ia menyebut amalan tersebut masih berlangsung setiap bulan ketika dirinya mulai mempertimbangkan kembali sejumlah tradisi yang dijalankan.
Bergabung dengan PWI-LS
KH Muhammad Mukimusunah mengatakan bahwa keputusannya bergabung dengan PWI-LS berkaitan dengan berbagai hal yang menurut penilaiannya perlu dikaji, terutama perilaku sebagian pendakwah yang dianggapnya tidak mencerminkan akhlak Rasulullah.
Ia menyebut sering mempelajari berbagai sumber sebelum memutuskan untuk terlibat dalam organisasi tersebut.
Dalam diskusi itu, ia juga menceritakan kondisi dukungan terhadap kegiatan PWI-LS di wilayah Sidayu. Menurut penuturannya, terdapat orang-orang yang mendukung, tetapi sebagian belum berani menyampaikan dukungan secara terbuka.
Keterangan tersebut merupakan pengalaman dan pengamatan yang disampaikan oleh KH Muhammad Mukimusunah dalam perbincangan, bukan hasil survei mengenai sikap seluruh masyarakat Gresik.
Perdebatan Ratib Al-Haddad dan Tradisi Amaliah
Salah satu pembahasan utama dalam pertemuan tersebut adalah Ratib Al-Haddad dan tradisi amaliah yang telah lama dijalankan sebagian kalangan Muslim.
KH Nur Ihyak menyampaikan kritik terhadap penyandaran Ratib Al-Haddad kepada Habib Abdullah bin Alwi Al-Haddad. Ia juga mempertanyakan sejumlah cerita mengenai tokoh tersebut yang menurutnya perlu ditelaah melalui sumber sejarah dan kitab-kitab yang relevan.
Dalam penjelasannya, KH Nur Ihyak menyarankan agar umat Islam mempertimbangkan amaliah lain yang menurut pandangannya lebih sesuai dengan kebutuhan masing-masing, termasuk membaca Al-Qur’an dan berselawat.
Pandangan tersebut disampaikan sebagai sikap KH Nur Ihyak dalam diskusi, bukan sebagai ketetapan umum yang mewakili seluruh ulama atau umat Islam.
KH Nur Ihyak Menyarankan Perubahan Secara Bertahap
KH Nur Ihyak menyatakan bahwa perubahan kebiasaan keagamaan tidak harus dilakukan dengan pemaksaan. Ia mengakui bahwa amaliah yang telah menjadi rutinitas selama bertahun-tahun dapat sulit ditinggalkan oleh orang yang terbiasa menjalankannya.
Menurutnya, pendekatan bertahap dapat menjadi salah satu cara untuk menghadapi keadaan tersebut.
Ia juga mengatakan bahwa orang yang masih menjalankan amaliah tertentu tidak harus dipaksa meninggalkannya secara langsung. Dalam perbincangan itu, ia menekankan bahwa keyakinan dan kebiasaan masing-masing orang perlu diperhatikan.
KH Muhammad Mukimusunah kemudian menyampaikan tanggapan mengenai kemungkinan memperkenalkan Ratib Ar-Rifa’i kepada masyarakat. Ia mengatakan bahwa Ratib Al-Haddad telah menjadi tradisi yang mengakar di kalangan santri sehingga perubahan membutuhkan proses.
Ia juga menceritakan kebiasaan membaca Dalailul Khairat dan kegiatan majelis yang berlangsung di rumahnya secara berkala.
Usulan Mengenalkan Amaliah Lain
Dalam diskusi tersebut, KH Muhammad Mukimusunah mengungkapkan bahwa dirinya pernah menyampaikan gagasan mengenai kegiatan keliling di sejumlah kecamatan untuk memperkenalkan Ratib Ar-Rifa’i.
KH Nur Ihyak menanggapi dengan menyebut beberapa nama tokoh dan tarekat yang menurutnya dapat menjadi rujukan dalam pembahasan amaliah.
Keduanya juga membicarakan pentingnya memperhatikan niat ketika membaca zikir atau ayat Al-Qur’an. KH Muhammad Mukimusunah menjelaskan bahwa dirinya tetap membaca ayat-ayat tertentu dengan niat membaca Al-Qur’an, bukan semata-mata karena mengharapkan manfaat khusus yang disebut dalam cerita tertentu.
Perbincangan ini memperlihatkan bahwa persoalan amaliah tidak hanya berkaitan dengan bacaan, tetapi juga menyangkut kebiasaan, pemahaman, niat, dan hubungan seseorang dengan tradisi keagamaan yang telah dijalaninya.
Pentingnya Amaliah yang Tidak Memberatkan
KH Nur Ihyak menekankan bahwa kegiatan ibadah sebaiknya tidak membuat seseorang mengabaikan kewajiban lain. Ia mencontohkan rutinitas zikir atau bacaan yang dilakukan berulang kali hingga menyita waktu dan tenaga.
Menurutnya, umat Islam perlu menjaga keseimbangan antara ibadah, pekerjaan, keluarga, dan tanggung jawab sosial.
Ia menyebut salat lima waktu sebagai kewajiban utama yang perlu dijaga. Selain itu, ia juga menyinggung ibadah tambahan seperti salat sunah, tahajud, hajat, dan istikharah, serta pentingnya sedekah dan bekerja untuk memenuhi kebutuhan hidup.
Menjaga Keseimbangan Ibadah dan Kehidupan
Dalam penjelasannya, KH Nur Ihyak mengingatkan bahwa amaliah yang terlalu banyak dapat menjadi beban apabila seseorang tidak mampu mengatur waktunya.
Ia memberikan gambaran mengenai orang yang memiliki jadwal bacaan atau kegiatan rutin pada beberapa hari berbeda, sehingga hampir seluruh waktunya tersita untuk kegiatan tersebut.
Menurut KH Nur Ihyak, keadaan semacam itu perlu dipertimbangkan agar seseorang tetap dapat menjalankan pekerjaan dan tanggung jawab lainnya.
Ia juga menyinggung kaum muda yang belum berkeluarga. Menurut pandangannya, mereka perlu memperoleh ruang untuk mengembangkan pemikiran, wawasan, dan produktivitas, bukan hanya disibukkan oleh rutinitas yang dianggapnya tidak seimbang.
Zikir, Al-Qur’an, dan Niat
KH Nur Ihyak menyebut sejumlah surah Al-Qur’an, antara lain Al-Waqi’ah, Ar-Rahman, dan Al-Mulk, sebagai bacaan yang dapat dipertimbangkan dalam kegiatan ibadah.
Ia juga menyampaikan bahwa selawat dapat diamalkan selama tidak memberatkan pelakunya.
Sementara itu, KH Muhammad Mukimusunah menceritakan amalan yang masih dijalankannya setelah mempertimbangkan kembali sejumlah tradisi. Ia mengatakan bahwa dirinya berusaha membaca ayat-ayat Al-Qur’an dengan memperhatikan makna dan isi bacaannya.
Dalam diskusi tersebut, keduanya tidak menyusun jadwal ibadah yang berlaku untuk semua orang. Pembahasan lebih banyak berisi pengalaman, usulan, dan pandangan mengenai bagaimana seseorang mengelola amaliah sehari-hari.
KH Nur Ihyak Membahas Dajal sebagai Sosok dan Karakter
Pembahasan kemudian beralih pada tema Dajal. KH Nur Ihyak menyampaikan pandangannya bahwa istilah Dajal dapat dibicarakan sebagai sosok maupun sebagai karakter atau sifat.
Ia mengaitkan karakter tersebut dengan perilaku berdusta, menipu, dan menggunakan agama untuk memperoleh keuntungan pribadi.
Dalam contoh yang dikemukakannya, ia menyebut penipuan terhadap jemaah umrah sebagai salah satu bentuk perilaku yang perlu diwaspadai. Ia juga mengingatkan agar umat tidak mudah percaya kepada seseorang hanya karena orang tersebut mengaku sebagai tokoh agama atau penerus ajaran Nabi.
Pernyataan itu merupakan penjelasan KH Nur Ihyak dalam diskusi. Penggunaan istilah Dajal untuk menggambarkan perilaku seseorang merupakan penilaian keagamaan narasumber, bukan penetapan hukum atau kesimpulan independen terhadap individu tertentu.
Mengingatkan Masyarakat agar Tidak Mudah Terpengaruh
KH Nur Ihyak mengajak pendengar untuk menggunakan ilmu dan kehati-hatian ketika menerima informasi keagamaan.
Ia menyinggung cerita-cerita spiritual yang menurutnya perlu diperiksa, termasuk klaim mengenai kedudukan tokoh tertentu dan berbagai kemampuan luar biasa.
Dalam pembahasan tersebut, ia mengutip pemahamannya terhadap hadis mengenai munculnya para pendusta menjelang hari kiamat. Ia juga menyebut Surah Al-Kahfi, khususnya sepuluh ayat pertama atau sepuluh ayat terakhir, dalam konteks perlindungan dari fitnah Dajal.
Penjelasan mengenai hadis dan tafsir yang disampaikan dalam siaran tersebut merupakan bagian dari materi kajian. Untuk penetapan makna hadis, kualitas riwayat, dan penjelasan tafsir secara akademik, diperlukan pemeriksaan terhadap sumber aslinya.
Cerita Spiritual dan Perlunya Pemeriksaan
KH Nur Ihyak turut mengkritik cerita-cerita yang menurutnya dapat menimbulkan pengagungan berlebihan terhadap tokoh tertentu.
Ia menyinggung kisah mengenai kemampuan seorang tokoh memadamkan api neraka atau cerita spiritual lainnya. Menurut penilaiannya, cerita semacam itu perlu dikaji dan tidak seharusnya diterima tanpa pemeriksaan.
Dalam diskusi itu, ia juga menegaskan bahwa perilaku menipu atau menyalahgunakan kepercayaan masyarakat tidak hanya mungkin dilakukan oleh satu kelompok tertentu. Ia menyebut bahwa penyimpangan dapat terjadi di berbagai lingkungan keagamaan.
Dengan demikian, pesan kewaspadaan yang disampaikan dalam perbincangan tersebut juga diarahkan pada pentingnya menilai perilaku dan memeriksa informasi, bukan semata-mata melihat identitas seseorang.
Pengalaman Mengenai Permintaan Sumbangan Keagamaan
Dalam sesi berikutnya, KH Muhammad Mukimusunah menceritakan pengalaman keluarganya di Malang mengenai seseorang yang disebut datang meminta sumbangan dengan membawa nama seorang ulama.
Menurut penuturannya, orang tersebut meminta bantuan berupa kambing atau sumbangan lainnya. Ia kemudian menceritakan bahwa keluarganya mempertanyakan permintaan tersebut karena mengenal sosok ulama yang namanya disebut.
KH Muhammad Mukimusunah mengatakan bahwa setelah pertanyaan itu disampaikan, orang tersebut akhirnya meminta maaf.
Kisah tersebut disampaikan sebagai pengalaman pribadi narasumber. Identitas pihak yang dimaksud tidak dijelaskan secara lengkap dalam transkrip, sehingga cerita itu tidak dapat digunakan untuk menyimpulkan perilaku kelompok atau individu tertentu secara umum.
Imbauan agar Masyarakat Memeriksa Permintaan Sumbangan
Dari cerita tersebut, pembahasan berkembang pada pentingnya kewaspadaan terhadap permintaan uang atau barang yang mengatasnamakan tokoh agama.
KH Nur Ihyak dan KH Muhammad Mukimusunah mengangkat persoalan penyalahgunaan kepercayaan masyarakat dalam kegiatan keagamaan.
Dalam konteks ini, masyarakat dapat memeriksa identitas pihak yang meminta sumbangan, tujuan pengumpulan dana, serta lembaga atau kegiatan yang menjadi penerima bantuan.
Pemeriksaan tersebut merupakan langkah kehati-hatian yang dapat dilakukan dalam berbagai kegiatan sosial, tanpa harus menggeneralisasi seluruh pendakwah atau lembaga keagamaan.
Sanad Keilmuan dan Nasab Biologis Menjadi Pokok Diskusi
Topik lain yang mendapat perhatian dalam perbincangan adalah perbedaan antara sanad keilmuan dan nasab biologis.
KH Nur Ihyak menyatakan bahwa keduanya tidak boleh dicampuradukkan. Menurut penjelasannya, seseorang dapat memperoleh ilmu dari guru tertentu tanpa harus memiliki hubungan keturunan biologis dengan guru tersebut.
Ia juga mengatakan bahwa pengetahuan atau riwayat yang disampaikan seseorang dapat diperiksa berdasarkan isi dan sumbernya, bukan hanya berdasarkan latar belakang keluarganya.
Dalam diskusi tersebut, KH Nur Ihyak mencontohkan riwayat keilmuan yang dikaitkan dengan tokoh-tokoh dalam sejarah Islam. Ia menyampaikan pandangan bahwa suatu riwayat dapat dipertimbangkan berdasarkan kebenaran isinya meskipun orang yang menyampaikannya memiliki latar belakang keluarga yang berbeda.
Perbedaan Jalur Keturunan dan Jalur Ilmu
Pembahasan sanad dan nasab berkaitan dengan dua jenis hubungan yang berbeda.
Sanad keilmuan merujuk pada jalur transmisi ilmu, seperti hubungan antara guru dan murid atau rangkaian periwayatan suatu ajaran.
Sementara itu, nasab biologis berkaitan dengan hubungan keturunan atau garis keluarga.
KH Nur Ihyak menekankan pembedaan kedua hal tersebut dalam diskusi. Ia menyatakan bahwa perdebatan mengenai nasab tidak semestinya membuat masyarakat mengabaikan ilmu yang dapat diperiksa atau menolak seluruh tradisi keilmuan suatu lingkungan.
Ia juga menyampaikan bahwa dirinya tidak melarang seseorang berdakwah, berselawat, atau memimpin jemaah hanya karena perdebatan mengenai nasab. Namun, ia mengkritik klaim keturunan yang menurutnya belum didukung bukti yang memadai.
Pernyataan mengenai hubungan nasab tertentu dalam siaran tersebut tetap merupakan posisi narasumber. Penentuan silsilah membutuhkan penelitian sejarah, dokumen genealogis, dan sumber lain yang dapat diuji.
Klaim Nasab Baalawi dalam Pandangan Narasumber
Dalam bagian lain, KH Nur Ihyak menyampaikan pandangan kritis mengenai silsilah Baalawi dan hubungan keturunan yang diklaim bersambung kepada Nabi Muhammad SAW.
Ia menyebut sejumlah kitab nasab dan nama tokoh dalam menjelaskan pandangannya. Ia juga mengemukakan perbedaan mengenai nama-nama keturunan yang menurutnya tercantum dalam sumber tertentu.
Karena pembahasan itu menyangkut persoalan sejarah dan genealogi yang diperdebatkan, keterangan tersebut perlu dipahami sebagai klaim yang disampaikan oleh KH Nur Ihyak, bukan sebagai hasil verifikasi independen dalam artikel ini.
Untuk menilai silsilah keluarga, diperlukan pemeriksaan terhadap naskah yang disebutkan, konteks penulisannya, kesinambungan generasi, serta kajian para ahli yang relevan.
Kritik terhadap Pengagungan Tokoh dan Cerita Karamah
KH Nur Ihyak juga membicarakan pengagungan terhadap tokoh agama. Ia menyampaikan kritik terhadap cerita yang menurutnya menempatkan seorang tokoh pada kedudukan yang terlalu tinggi.
Dalam diskusi, ia menyinggung sejumlah cerita karamah dan klaim spiritual yang beredar di masyarakat. Ia berpendapat bahwa cerita semacam itu perlu diteliti dan tidak semestinya menggantikan perhatian terhadap akhlak serta perilaku nyata.
Ia juga menyampaikan pandangan bahwa penghormatan terhadap tokoh agama tidak seharusnya membuat masyarakat kehilangan sikap kritis.
Pembahasan tersebut berhubungan dengan tema sebelumnya mengenai Dajal, yakni kewaspadaan terhadap informasi dan ajakan yang menggunakan legitimasi keagamaan.
Mengutamakan Akhlak dan Keteladanan
Dalam bagian menjelang akhir diskusi, KH Nur Ihyak menyampaikan bahwa orang yang mengaku mewarisi perjuangan tokoh terdahulu sebaiknya menunjukkan keteladanan melalui tindakan.
Ia menyebut keilmuan, perjuangan, dan akhlak sebagai hal-hal yang perlu diperhatikan ketika seseorang berbicara mengenai warisan para pendahulu.
KH Muhammad Mukimusunah juga menyampaikan pandangan bahwa masyarakat dapat menilai seseorang melalui contoh perilaku yang ditunjukkannya.
Keduanya membicarakan pentingnya keteladanan dalam kehidupan beragama. Namun, penilaian terhadap individu atau kelompok tertentu tetap memerlukan informasi yang dapat diperiksa secara objektif.
Adab Santri terhadap Guru: Menghormati Tanpa Berlebihan
Pertanyaan penonton mengenai adab santri terhadap guru menjadi salah satu bagian penting dalam siaran tersebut.
Seorang penanya menyampaikan kegelisahan mengenai praktik santri yang berjalan jongkok atau mencium kaki guru. Pertanyaan itu kemudian ditanggapi oleh KH Muhammad Mukimusunah dan KH Nur Ihyak.
KH Muhammad Mukimusunah menjelaskan bahwa penghormatan kepada orang yang lebih tua atau guru dapat dipahami sebagai bagian dari adab, selama dilakukan secara wajar.
Ia menyebut bahwa dirinya tidak mengalami praktik penghormatan yang berlebihan ketika pernah belajar di pesantren.
KH Nur Ihyak kemudian menekankan perbedaan antara penghormatan yang dianggapnya wajar dengan tindakan yang menurut pandangannya sudah melampaui batas.
Penghormatan dan Martabat Santri
Dalam tanggapannya, KH Nur Ihyak mengaitkan persoalan adab dengan pendidikan karakter dan martabat manusia.
Ia menyebut contoh mencium tangan orang tua setelah salat atau ketika hendak berangkat sekolah sebagai bentuk penghormatan yang biasa dijumpai dalam kehidupan masyarakat.
Namun, ia menyampaikan keberatan terhadap tindakan yang menurutnya menyerupai penyembahan atau penghormatan berlebihan.
Pembahasan ini memperlihatkan adanya perhatian terhadap bagaimana tradisi pendidikan pesantren dijalankan dan bagaimana hubungan guru-murid dibangun.
Penilaian terhadap praktik tertentu tentu perlu memperhatikan konteks, maksud, kebiasaan setempat, serta penjelasan pihak yang menjalankannya.
Tradisi Keraton dan Sistem Feodal
KH Nur Ihyak juga menghubungkan pembicaraan mengenai adab dengan tradisi keraton dan sistem feodal.
Ia menyampaikan pandangan bahwa tradisi budaya dapat dipertahankan sebagai bagian dari warisan masyarakat, tetapi menurutnya tidak seharusnya menghilangkan kesetaraan martabat manusia.
Dalam konteks pendidikan, ia mengingatkan agar santri tetap tumbuh sebagai pribadi yang memiliki pemikiran dan kemandirian.
Pandangan tersebut merupakan pendapat narasumber mengenai hubungan antara tradisi, penghormatan, dan pendidikan karakter.
Perbincangan tentang Gerakan Tubuh dan Tari dalam Kegiatan Keagamaan
Diskusi kemudian menyinggung gerakan tubuh atau tarian yang dilakukan dalam kegiatan tertentu, termasuk kegiatan yang dikaitkan dengan lingkungan keagamaan.
KH Nur Ihyak menyampaikan pandangannya mengenai kepantasan seorang tokoh agama ketika tampil di depan masyarakat. Ia membedakan perilaku orang awam dengan tokoh yang menurutnya memiliki tanggung jawab keteladanan.
Ia juga menyebut tari sufi dan sejumlah bentuk kegiatan yang menggunakan gerakan berulang. Menurut penilaiannya, praktik tersebut perlu diperhatikan agar tidak kehilangan tujuan dan batasannya.
Pembicaraan ini merupakan pendapat KH Nur Ihyak mengenai perilaku tokoh agama dan tradisi pertunjukan. Transkrip tidak memuat kajian terperinci mengenai sejarah, aturan, atau keragaman praktik tari sufi di berbagai komunitas.
Diskusi tentang Isra dan Mikraj
Menjelang bagian akhir siaran, seorang penonton mengajukan pertanyaan mengenai Isra dan Mikraj, khususnya apakah perjalanan Nabi Muhammad SAW berlangsung dengan jasad dan roh atau hanya dengan roh.
KH Nur Ihyak dan KH Muhammad Mukimusunah menyampaikan penjelasan yang tidak sepenuhnya sama dalam perbincangan tersebut.
KH Nur Ihyak merujuk pada Surah Al-Isra ayat 1 dan Surah An-Najm ketika membahas perbedaan penyebutan Isra dan Mikraj. Ia juga menyampaikan pandangannya mengenai perjalanan Nabi dari Masjidil Haram menuju Masjidil Aqsa dan perjalanan selanjutnya.
KH Muhammad Mukimusunah, sebagaimana disampaikan dalam pertanyaan dan tanggapan, dikaitkan dengan pandangan bahwa Isra dan Mikraj berlangsung dengan jasad dan roh.
KH Nur Ihyak mengatakan bahwa persoalan tersebut dapat dibahas lebih lanjut dalam kajian tersendiri. Ia juga mengingatkan agar perbedaan pendapat tidak menjadi sumber pertentangan.
Perbedaan Penjelasan dalam Kajian
Dalam diskusi, KH Nur Ihyak menyampaikan bahwa ayat pertama Surah Al-Isra secara khusus menyebut peristiwa Isra, sedangkan pembahasan Mikraj dikaitkan dengan ayat-ayat dalam Surah An-Najm.
Ia kemudian menjelaskan pandangannya mengenai aspek roh dan jasad dalam peristiwa tersebut.
Karena persoalan Isra dan Mikraj memiliki pembahasan panjang dalam tradisi tafsir, hadis, dan akidah, uraian dalam siaran tersebut tidak mencakup seluruh pandangan ulama.
Untuk memahami perbedaan pendapat secara menyeluruh, pembaca perlu merujuk kepada sumber tafsir, hadis, dan kajian keislaman yang membahas persoalan tersebut secara khusus.
Menanggapi Pertanyaan tentang Pemerintah dan Kementerian Agama
Dalam sesi tanya jawab, seorang penonton menanyakan apakah telah ada sinergi dengan pemerintah terkait penanganan persoalan yang oleh penanya disebut sebagai penyimpangan kelompok tertentu.
KH Nur Ihyak menjawab bahwa menurutnya sudah terdapat komunikasi atau sinergi. Namun, transkrip tidak merinci bentuk kerja sama, lembaga yang terlibat, waktu pelaksanaan, maupun dokumen pendukungnya.
Karena itu, keterangan tersebut hanya dapat dicatat sebagai jawaban narasumber dalam siaran, bukan sebagai konfirmasi resmi dari pemerintah atau Kementerian Agama.
Pembahasan juga menyentuh pentingnya menyampaikan materi keagamaan secara bertahap. KH Nur Ihyak mengatakan bahwa dalam ceramah umum, ia terkadang memilih penjelasan yang lebih mudah diterima oleh masyarakat.
Sementara itu, forum khusus seperti pertemuan takmir masjid, kampus, atau lembaga tertentu disebut sebagai ruang yang memungkinkan pembahasan sumber dan rujukan secara lebih rinci.
Mendorong Kisah Inspiratif dan Produktivitas Masyarakat
Pada bagian lain, KH Nur Ihyak menanggapi pertanyaan mengenai perlunya tokoh dan ulama menghasilkan kisah-kisah yang bermanfaat bagi masyarakat.
Ia menyampaikan pandangan bahwa cerita keagamaan sebaiknya dapat memberi inspirasi dan mendorong tindakan positif.
Ia mencontohkan gagasan mengenai petani milenial, kegiatan beternak, kewirausahaan, serta upaya menciptakan lapangan kerja.
Menurutnya, cerita tentang tokoh terdahulu yang bekerja dan berusaha dapat digunakan untuk mendorong generasi muda agar lebih produktif.
Pembahasan tersebut memperluas tema kajian dari persoalan tradisi dan nasab menuju kehidupan sosial dan ekonomi masyarakat.
Bekerja sebagai Bagian dari Kehidupan
KH Nur Ihyak menekankan pentingnya bekerja dan tidak menjadikan kegiatan keagamaan sebagai alasan untuk mengabaikan tanggung jawab mencari nafkah.
Ia menyebut beberapa jenis pekerjaan, termasuk berdagang dan pekerjaan jasa, sebagai contoh mata pencaharian yang dapat dilakukan selama dijalankan secara halal dan tidak menipu.
Dalam perbincangan itu, ia juga menyampaikan bahwa pekerjaan tidak seharusnya direndahkan hanya karena jenisnya.
Pandangan tersebut disampaikan dalam konteks ajakan untuk menjaga keseimbangan antara ibadah, produktivitas, dan kehidupan sosial.
KH Nur Ihyak Mengajak Masyarakat Memeriksa Informasi Keagamaan
Benang merah dari sejumlah topik dalam perbincangan tersebut adalah ajakan KH Nur Ihyak agar masyarakat lebih berhati-hati ketika menerima informasi yang membawa nama agama.
Ia menyinggung klaim nasab, cerita karamah, permintaan sumbangan, amaliah rutin, dan penghormatan terhadap tokoh sebagai persoalan yang menurutnya perlu dipahami dengan ilmu.
Namun, diskusi tersebut juga memuat klaim-klaim kontroversial dari narasumber yang belum diverifikasi secara independen. Oleh karena itu, pembaca perlu membedakan antara isi pernyataan, bukti yang disampaikan, dan kesimpulan yang dapat ditarik setelah penelitian lebih lanjut.
Dalam konteks pemberitaan, penyebutan nama kelompok atau tokoh tidak cukup untuk membuktikan suatu tuduhan. Pemeriksaan dokumen, klarifikasi pihak terkait, dan penilaian terhadap sumber yang relevan tetap diperlukan.
Kesimpulan
Bincang-bincang KH Nur Ihyak Hadinegoro bersama KH Muhammad Mukimusunah pada 13 Januari 2025 membahas beragam persoalan keagamaan dan sosial. Di antaranya adalah pengalaman narasumber dalam menjalankan amaliah, kritik terhadap tradisi tertentu, perbedaan sanad keilmuan dan nasab biologis, adab santri, serta penjelasan mengenai Dajal dan Isra Mikraj.
KH Muhammad Mukimusunah menceritakan perjalanan pemikirannya hingga bergabung dengan PWI-LS, sedangkan KH Nur Ihyak menyampaikan pandangan mengenai pentingnya kehati-hatian, keteladanan, dan keseimbangan dalam menjalankan ibadah.
Diskusi tersebut juga menyinggung perlunya mendorong produktivitas masyarakat dan menyampaikan materi keagamaan sesuai konteks pendengarnya.
Seluruh pandangan yang bersifat kontroversial dalam siaran perlu ditempatkan sebagai pernyataan narasumber. Penilaian lebih lanjut terhadap persoalan sejarah, nasab, hadis, dan praktik keagamaan memerlukan pemeriksaan sumber serta keterangan yang relevan.
FAQ
1. Siapa narasumber dalam bincang-bincang 13 Januari 2025?
Bincang-bincang tersebut menghadirkan KH Nur Ihyak Hadinegoro dan KH Muhammad Mukimusunah, yang diperkenalkan sebagai Wakil Ketua PWI-LS Kabupaten Gresik.
2. Apa saja tema utama yang dibahas?
Tema yang dibahas meliputi amaliah keagamaan, Ratib Al-Haddad, sanad keilmuan, nasab biologis, kewaspadaan terhadap penipuan berkedok agama, adab santri, Isra Mikraj, serta produktivitas masyarakat.
3. Apa pandangan KH Nur Ihyak mengenai amaliah yang memberatkan?
Dalam diskusi, KH Nur Ihyak menyampaikan bahwa amaliah sebaiknya tidak membuat seseorang mengabaikan kewajiban utama, pekerjaan, keluarga, dan tanggung jawab sosial. Ia juga menyarankan perubahan kebiasaan dilakukan secara bertahap.
4. Mengapa sanad keilmuan dan nasab biologis dibedakan?
Sanad keilmuan berkaitan dengan jalur transmisi ilmu, sedangkan nasab biologis berkaitan dengan hubungan keturunan. KH Nur Ihyak menekankan bahwa kedua hal tersebut tidak semestinya dicampuradukkan.
5. Apa yang dibahas mengenai adab santri terhadap guru?
Narasumber membicarakan pentingnya menghormati guru dan orang yang lebih tua secara wajar. Mereka juga membahas keberatan terhadap praktik penghormatan yang dinilai berlebihan.
6. Bagaimana Dajal dibahas dalam perbincangan tersebut?
KH Nur Ihyak membahas Dajal sebagai sosok dan juga karakter yang dikaitkan dengan perilaku berdusta atau menipu. Penjelasan itu merupakan bagian dari pandangan keagamaan yang disampaikan dalam kajian.
7. Apakah klaim sejarah dan nasab dalam siaran telah diverifikasi?
Artikel ini disusun berdasarkan transkrip siaran. Klaim sejarah dan nasab yang diperdebatkan dicatat sebagai pernyataan narasumber dan tidak dinyatakan sebagai hasil verifikasi independen.
8. Di kanal mana bincang-bincang tersebut disiarkan?
Bincang-bincang tersebut disiarkan melalui kanal KRT Nur Ikhyak Hadinegoro pada 13 Januari 2025.
Catatan Tambahan: Sejarah Lokal, Identitas, dan Peran Masyarakat
Catatan Tambahan: Sejarah Lokal, Identitas, dan Peran Masyarakat
Selain persoalan amaliah, sanad, dan nasab, perbincangan KH Nur Ihyak dan KH Muhammad Mukimusunah juga menyinggung sejarah lokal serta identitas masyarakat Nusantara.
Dalam diskusi tersebut, KH Nur Ihyak mengemukakan sejumlah penjelasan mengenai nama tempat, termasuk Sidayu dan Gresik. Ia menyampaikan penafsiran mengenai asal-usul nama-nama tersebut berdasarkan pemahamannya.
Penjelasan itu menjadi bagian dari percakapan yang berlangsung secara spontan. Transkrip tidak menyertakan dokumen sejarah atau rujukan khusus yang memungkinkan seluruh etimologi tersebut diperiksa dalam artikel ini.
Nama Nusantara dan Warisan Leluhur
KH Nur Ihyak juga membicarakan nama Arya yang disebutnya memiliki hubungan dengan gelar dan tradisi masyarakat Nusantara. Ia menghubungkan pembahasan tersebut dengan nama anak KH Muhammad Mukimusunah yang disebut dalam percakapan.
Dalam penjelasannya, KH Nur Ihyak mengemukakan pandangan mengenai pentingnya mengenali warisan budaya lokal. Ia juga menyinggung sejumlah tokoh dan kisah sejarah sebagai bagian dari pembicaraan tentang identitas masyarakat.
Uraian tersebut merupakan penjelasan narasumber. Penentuan asal-usul nama, hubungan genealogis, dan makna gelar tertentu membutuhkan pemeriksaan terhadap sumber sejarah dan bahasa yang relevan.
