Kisah Fakih Muqaddam dalam Kitab Al-Hur, Setara Nabi Muhammad

Zahwa Anjelia membahas kisah Fakih Muqaddam dalam kitab Al-Hur halaman 502 dan mengaitkannya dengan pembahasan tentang kewalian dalam kitab Tambihus Sahi.

Zahwa Anjelia Bahas Kisah Fakih Muqaddam dalam Kitab Al-Hur

Zahwa Anjelia membahas kisah Fakih Muqaddam dalam sebuah video yang diunggah di kanal Zahwa Anjelia pada 2 Oktober 2026. Dalam penjelasannya, Zahwa mengarahkan pembahasan pada sebuah riwayat yang disebut terdapat dalam kitab Al-Hur halaman 502.

Pembahasan tersebut berangkat dari sosok Fakih Muqaddam yang, menurut Zahwa, dalam sejumlah literatur Baalawi digambarkan sebagai tokoh dengan kedudukan yang sangat tinggi. Zahwa kemudian mempertanyakan riwayat mengenai Fakih Muqaddam, terutama bagian yang menyebut adanya ungkapan bahwa dirinya berada di tengah kaumnya sebagaimana Nabi Muhammad berada di tengah kaumnya.

Dalam video tersebut, Zahwa juga membandingkan dua redaksi riwayat yang disebutnya berkaitan dengan Fakih Muqaddam. Salah satu redaksi menyebut perumpamaan dengan Nabi Muhammad, sedangkan riwayat lain menyebut Nabi Isa bin Maryam.

Menurut Zahwa, persoalan utama yang perlu diperhatikan adalah makna perumpamaan tersebut dan bagaimana kedudukan seorang tokoh yang bukan nabi atau rasul ditempatkan dalam narasi tersebut.

Zahwa kemudian menggunakan pendekatan kebahasaan, khususnya pembahasan mengenai kaf tasybih, untuk menjelaskan struktur kalimat yang dibacanya dari kitab tersebut.

Isi Pembahasan Zahwa tentang Fakih Muqaddam

Pada awal pembahasannya, Zahwa menyebut Fakih Muqaddam sebagai sosok yang menurutnya sering digambarkan secara sangat istimewa dalam tradisi literatur yang sedang ia kritik.

Ia menyebut Fakih Muqaddam sebagai sosok yang dalam kisah-kisah tersebut dianggap sebagai mujtahid dan wali dengan kedudukan tinggi. Zahwa juga menyatakan bahwa dalam sejumlah narasi yang ia bahas, keutamaan Fakih Muqaddam bahkan disebut melampaui keutamaan Syekh Abdul Qadir Al-Jailani.

Namun, Zahwa mempertanyakan keberadaan dan keterkenalan historis tokoh tersebut. Dalam videonya, ia mengatakan bahwa sosok Fakih Muqaddam menurut pengamatannya tidak banyak ditemukan dalam kitab-kitab sejarah yang ia jadikan rujukan.

Zahwa kemudian menyampaikan bahwa pembahasan mengenai sosok tersebut banyak ia temukan dalam kitab-kitab yang disebutnya sebagai literatur Baalawi.

Pernyataan tersebut merupakan pandangan Zahwa dalam video yang dibahas dan tidak disertai penelusuran independen terhadap seluruh literatur sejarah yang tersedia.

Fakih Muqaddam Disebut dalam Riwayat Kitab Al-Hur

Bagian utama video berfokus pada kitab Al-Hur. Zahwa mengatakan membuka kitab tersebut pada halaman 502 untuk membacakan sebuah kisah yang menurutnya berkaitan dengan Fakih Muqaddam.

Ia kemudian membaca bagian teks Arab yang ditampilkan dalam videonya. Setelah itu, Zahwa menjelaskan terjemahan dan konteks riwayat tersebut kepada penonton.

Menurut penjelasan Zahwa, teks tersebut menyebut adanya orang-orang yang dipercaya dan saleh sebagai pihak yang meriwayatkan kisah.

Zahwa mempermasalahkan identitas para perawi yang disebut dalam bentuk jamak. Ia mengatakan bahwa teks tersebut menggunakan redaksi yang menunjukkan lebih dari satu orang, tetapi nama para perawi tidak disebutkan secara jelas dalam penjelasan yang ia baca.

Dari sini, Zahwa mempertanyakan dasar historis riwayat tersebut.

Ia kemudian menghubungkan persoalan sanad atau sumber riwayat dengan pentingnya mengetahui siapa pihak yang menyampaikan sebuah cerita.

Riwayat tentang Fakih Muqaddam dan Nabi Muhammad

Menurut pembacaan Zahwa terhadap Al-Hur halaman 502, Fakih Muqaddam disebut pernah mengatakan:

“Aku di tengah kalian seperti Muhammad di tengah kaumnya.”

Zahwa juga menyebut terdapat riwayat lain yang menggunakan perumpamaan Nabi Isa bin Maryam.

Dalam penjelasannya, Zahwa mengatakan terdapat seorang tokoh bernama Syekh Abdurrahman yang mendengar salah satu riwayat tersebut. Menurut pembacaan yang disampaikan Zahwa, Syekh Abdurrahman kemudian menyatakan bahwa redaksi yang dianggap benar adalah perumpamaan dengan Nabi Muhammad.

Zahwa menjadikan bagian ini sebagai pokok kritiknya.

Menurut dia, persoalan bukan hanya mengenai penggunaan perumpamaan, tetapi juga menyangkut bagaimana seorang manusia ditempatkan dalam relasi perbandingan dengan nabi.

Ia mengatakan bahwa Fakih Muqaddam bukan nabi maupun rasul. Karena itu, menurut argumentasi Zahwa, pernyataan tersebut perlu diperiksa secara serius, terutama jika dipahami sebagai penyamaan kedudukan.

Zahwa Soroti Dua Versi Riwayat

Zahwa memberikan perhatian khusus terhadap adanya dua versi riwayat yang ia sebut dalam video.

Versi pertama, menurut pembacaannya, menggunakan Nabi Muhammad sebagai perbandingan. Versi lainnya menggunakan Nabi Isa bin Maryam.

Zahwa mengatakan bahwa justru versi yang menggunakan Nabi Muhammad disebut sebagai riwayat yang benar oleh tokoh yang ia bacakan dalam teks.

Dari sini, Zahwa menyampaikan kritik bahwa posisi Fakih Muqaddam dalam kisah tersebut seolah ditempatkan sangat tinggi.

Namun, penting untuk membedakan antara isi yang dibacakan dari sebuah teks dengan kesimpulan mengenai makna historisnya. Dalam materi yang diberikan, tidak terdapat penelitian independen terhadap manuskrip, sanad, edisi kritis kitab, atau konteks lengkap teks Al-Hur yang dapat digunakan untuk memverifikasi keseluruhan riwayat tersebut.

Penjelasan Zahwa dari Sisi Ilmu Nahwu

Selain memberikan kritik dari sisi teologi, Zahwa juga mencoba menganalisis redaksi tersebut dari sisi bahasa Arab.

Ia menyoroti frasa yang dibacanya sebagai “ana fikum ka Muhammadin”, terutama kata ka dalam ka Muhammadin.

Menurut Zahwa, huruf kaf dalam konstruksi tersebut merupakan kaf tasybih, yakni huruf yang berfungsi membuat perbandingan atau penyerupaan antara satu hal dengan hal lainnya.

Namun, Zahwa juga menyampaikan bahwa keberadaan kaf tasybih tidak otomatis berarti dua sosok tersebut identik dalam seluruh aspek.

Dalam penjelasannya, ia mengatakan sebuah perumpamaan dapat mempunyai sisi tertentu. Artinya, menurut Zahwa, penggunaan perumpamaan secara bahasa tidak serta-merta bermakna kesamaan mutlak dalam semua aspek.

Meski demikian, ia kemudian mempertanyakan aspek apa yang sebenarnya dimaksud dalam kisah tersebut.

Kehormatan dan Kemasyhuran Menjadi Sorotan

Zahwa mengemukakan sejumlah kemungkinan sisi perbandingan, seperti kehormatan, kemasyhuran, dan keilmuan.

Ia berpendapat bahwa jika perbandingan tersebut dipahami dalam aspek-aspek tersebut, maka menurut argumentasinya terdapat perbedaan yang sangat besar antara Nabi Muhammad dan Fakih Muqaddam.

Zahwa menyebut Nabi Muhammad memiliki kedudukan yang dijelaskan dalam Al-Qur’an dan sumber-sumber keislaman, sedangkan informasi mengenai kehidupan Fakih Muqaddam yang ia temukan dinilai jauh lebih terbatas.

Ia mengatakan bahwa kisah mengenai Fakih Muqaddam yang ia temukan terutama terdapat dalam literatur yang sedang dibahasnya.

Zahwa kemudian menyatakan bahwa dirinya mempertanyakan seberapa jauh gambaran tentang Fakih Muqaddam dalam kitab-kitab tersebut dapat digunakan untuk menggambarkan sejarah tokoh secara utuh.

Perdebatan tentang Kedudukan Wali dan Nabi

Bagian berikutnya dari video Zahwa beralih pada konsep kewalian.

Zahwa mengatakan seorang wali tidak semestinya merasa dirinya memiliki kedudukan yang menyamai nabi. Ia mengaitkan konsep kewalian dengan sikap merendah dan tidak melakukan klaim kesucian diri.

Menurut Zahwa, seorang manusia tidak mengetahui secara pasti apakah seluruh amalnya diterima Allah atau tidak. Karena itu, ia mempertanyakan bagaimana seseorang dapat menyatakan dirinya sebagai orang yang memiliki kedudukan spiritual tertentu.

Pandangan tersebut kemudian ia hubungkan dengan sebuah kitab lain yang disebutnya Tambihus Sahi.

Dalam video tersebut, Zahwa mengatakan membuka kitab tersebut pada halaman 45 dan membaca bagian yang menurutnya membahas larangan seseorang melakukan tazkiyah atau menyucikan dirinya sendiri.

Zahwa Membandingkan dengan Kitab Tambihus Sahi

Setelah membahas Al-Hur, Zahwa mengatakan membuka Tambihus Sahi halaman 45.

Menurut pembacaan Zahwa, bagian yang ia kutip menjelaskan bahwa seseorang yang memiliki kejadian luar biasa atau khariqul adah tidak kemudian diperbolehkan mengklaim dirinya sebagai wali.

Zahwa menggunakan bagian tersebut sebagai pembanding terhadap narasi kewalian yang sedang ia bahas.

Ia menjelaskan bahwa keberadaan sebuah kejadian luar biasa, menurut materi yang dibacanya, tidak dengan sendirinya menjadi dasar bagi seseorang untuk mengklaim kewalian.

Zahwa juga mengutip pembahasan mengenai hubungan kewalian dengan ketakwaan, pelaksanaan kewajiban, menjauhi larangan, dan menjalankan ibadah sunah.

Klaim Kewalian dan Pengetahuan tentang Perkara Gaib

Dalam penjelasan yang disampaikan Zahwa, seseorang tidak mengetahui apakah amal yang dilakukannya diterima Allah dan apakah amal tersebut menyebabkan dirinya memperoleh derajat kewalian.

Karena itu, ia menyampaikan bahwa klaim kewalian dapat berkaitan dengan klaim mengetahui sesuatu yang tidak diketahui manusia.

Zahwa kemudian mengaitkan hal tersebut dengan ayat Al-Qur’an yang melarang manusia menyucikan dirinya sendiri.

Ia menyebut Surah An-Najm dalam pembahasannya.

Menurut Zahwa, gagasan tersebut menunjukkan pentingnya kehati-hatian terhadap klaim seseorang mengenai kedudukan spiritual dirinya.

Hubungan Kewalian dengan Ketaatan terhadap Syariat

Zahwa juga membahas hubungan antara kewalian dan syariat.

Menurut penjelasannya, seseorang yang disebut wali tetap terikat dengan syariat. Status kewalian, apabila memang diberikan oleh Allah, tidak berarti seseorang memperoleh kebebasan untuk meninggalkan kewajiban agama.

Zahwa menekankan bahwa salat dan ketentuan syariat tetap menjadi bagian penting dalam kehidupan seorang Muslim.

Dalam video tersebut, ia menolak anggapan bahwa seseorang dapat dianggap wali sekalipun melakukan tindakan yang bertentangan dengan syariat.

Ia menyatakan bahwa kejadian luar biasa tidak cukup untuk menjadi dasar penyebutan seseorang sebagai wali apabila tindakan tersebut bertentangan dengan ajaran agama.

Perdebatan tentang Karomah

Pembahasan kemudian masuk pada konsep karomah.

Zahwa menjelaskan bahwa dalam materi yang ia jadikan pembanding, kejadian luar biasa tidak otomatis disebut sebagai karomah.

Menurut penjelasannya, karomah berkaitan dengan orang yang bertakwa dan taat kepada Allah.

Karena itu, Zahwa mempertanyakan kisah-kisah tentang tokoh yang disebut memiliki karomah tetapi pada saat bersamaan digambarkan melakukan tindakan yang menurutnya bertentangan dengan syariat.

Ia kemudian memberikan contoh sebuah kisah yang menurutnya terdapat dalam kitab Kunuzus Saadah al-Abadiyah.

Dalam video, Zahwa menyebut adanya cerita tentang seorang tokoh yang melakukan tindakan fisik terhadap perempuan yang sedang melintas dengan alasan agar anak perempuan tersebut menjadi saleh.

Zahwa menggunakan kisah itu sebagai contoh untuk mempertanyakan apakah sebuah tindakan yang dianggap bertentangan dengan syariat dapat disebut sebagai karomah.

Penyebutan kisah tersebut dalam artikel ini merupakan bagian dari materi yang disampaikan Zahwa. Artikel ini tidak melakukan verifikasi independen terhadap edisi kitab, halaman, sanad, maupun konteks lengkap kisah tersebut.

Zahwa Soroti Cerita tentang Wali yang Tidak Salat

Selain kisah tersebut, Zahwa juga menyinggung narasi mengenai seseorang yang disebut wali tetapi tidak melaksanakan salat ketika orang lain melaksanakan salat.

Menurut Zahwa, salat merupakan kewajiban bagi setiap Muslim dan status spiritual seseorang tidak membuat kewajiban syariat menjadi gugur.

Ia mengatakan bahwa kewalian, jika dikaitkan dengan ketakwaan, justru semestinya berjalan bersama ketaatan terhadap syariat.

Pandangan tersebut menjadi bagian dari argumentasi Zahwa dalam membahas kriteria kewalian.

Ia kemudian mengajak penonton untuk memeriksa sendiri sumber-sumber yang menurutnya memuat kisah-kisah tersebut.

Kritik terhadap Narasi dalam Literatur Baalawi

Dalam video yang diunggah pada 2 Oktober 2026 itu, Zahwa tidak hanya membahas Fakih Muqaddam.

Ia juga menyampaikan kritik yang lebih luas terhadap sejumlah cerita mengenai tokoh-tokoh Baalawi yang menurutnya terdapat dalam kitab-kitab tertentu.

Zahwa menggunakan istilah yang bernada sangat kritis ketika menggambarkan cerita-cerita tersebut. Ia menilai sebagian cerita sebagai kisah yang menurutnya tidak dapat diterima berdasarkan penalaran dan pemahaman keagamaan yang ia gunakan.

Namun, seluruh penilaian tersebut merupakan posisi Zahwa dalam video.

Ia juga menyampaikan bahwa menurutnya polemik mengenai nasab telah mendorong sebagian santri untuk lebih banyak membaca dan mempelajari kitab.

Menurut Zahwa, perkembangan tersebut membuat pembaca memiliki kesempatan untuk memeriksa kembali berbagai cerita yang sebelumnya beredar dalam ceramah atau pengajian.

Zahwa Mendorong Pembacaan terhadap Sumber

Salah satu pola yang terlihat dalam penjelasan Zahwa adalah ajakan kepada penonton untuk membaca sumber yang disebutnya.

Ia beberapa kali menyebut nomor halaman, terutama Al-Hur halaman 502 dan Tambihus Sahi halaman 45.

Dengan demikian, menurut materi video tersebut, perdebatan tidak hanya diarahkan pada sosok Fakih Muqaddam, tetapi juga pada bagaimana pembaca memahami teks, konteks, dan dasar sebuah riwayat.

Zahwa mengatakan bahwa dirinya tidak hanya menyampaikan pendapat tanpa dasar, tetapi berusaha mengacu pada redaksi kitab yang ia tampilkan dalam video.

Apa yang Dipersoalkan Zahwa dari Kisah Fakih Muqaddam?

Secara garis besar, terdapat beberapa hal yang menjadi fokus Zahwa dalam video tersebut.

1. Identitas dan Historisitas Fakih Muqaddam

Zahwa mempertanyakan informasi historis mengenai Fakih Muqaddam.

Menurutnya, informasi mengenai sosok tersebut tidak banyak ditemukan dalam sumber sejarah yang ia kenal. Ia menyebut lebih banyak menemukan kisah mengenai tokoh tersebut dalam kitab-kitab yang ia kategorikan sebagai literatur Baalawi.

Pernyataan tersebut merupakan hasil pembacaan dan penilaian Zahwa dalam materi yang disampaikan.

2. Redaksi Perumpamaan dengan Nabi

Zahwa memusatkan perhatian pada kalimat yang dibacanya dari Al-Hur mengenai posisi Fakih Muqaddam di tengah kaumnya sebagaimana Nabi Muhammad di tengah kaumnya.

Ia menilai redaksi tersebut perlu dipersoalkan karena menyangkut perbandingan antara manusia biasa dengan nabi.

3. Perbedaan Dua Riwayat

Zahwa juga menyoroti adanya dua versi riwayat, yaitu perumpamaan dengan Nabi Muhammad dan Nabi Isa bin Maryam.

Menurut penjelasan Zahwa, redaksi yang menggunakan Nabi Muhammad disebut sebagai riwayat yang benar dalam teks yang ia bacakan.

4. Konsep Kewalian

Zahwa mengaitkan pembahasan tersebut dengan konsep wali.

Menurutnya, seorang wali tidak semestinya mengklaim dirinya sebagai wali ataupun merasa dirinya suci.

Ia kemudian menggunakan Tambihus Sahi sebagai bahan pembanding mengenai larangan menyucikan diri sendiri.

5. Hubungan Karomah dan Syariat

Zahwa juga menyoroti sejumlah kisah karomah yang menurutnya justru bertentangan dengan syariat.

Ia berpendapat bahwa kejadian luar biasa tidak dengan sendirinya dapat dijadikan bukti kewalian.

Nabi Muhammad dalam Pembahasan Zahwa

Dalam bagian akhir video, Zahwa kembali menegaskan perbedaan antara Nabi Muhammad dan manusia biasa.

Menurutnya, Nabi Muhammad merupakan nabi dan rasul, sedangkan Fakih Muqaddam dalam pembahasan tersebut merupakan tokoh yang ditempatkan dalam kategori manusia biasa.

Zahwa kemudian menghubungkan kemasyhuran Nabi Muhammad dengan Al-Qur’an serta tradisi kenabian sebelum turunnya Al-Qur’an.

Dalam pandangannya, kedudukan Nabi Muhammad tidak dapat disejajarkan dengan manusia biasa.

Ia mengatakan bahwa perbandingan tersebut tidak semestinya dipahami sebagai penyamaan kedudukan.

Zahwa Minta Argumennya Dibantah dengan Sumber

Pada bagian akhir video, Zahwa menyampaikan tantangan kepada pihak yang tidak sepakat dengan argumennya.

Ia meminta agar kritik terhadap penjelasannya disampaikan menggunakan argumen dan sumber, bukan sekadar pelabelan atau framing.

Zahwa secara khusus meminta pihak yang menganggap kisah dalam Al-Hur halaman 502 sebagai sesuatu yang wajar untuk menjelaskan alasan dan dasar pandangan tersebut.

Dengan demikian, materi video tersebut ditutup dengan ajakan untuk melanjutkan pembahasan berdasarkan teks yang menjadi sumber perdebatan.

Kesimpulan Pembahasan Zahwa tentang Fakih Muqaddam

Dalam kesimpulan videonya, Zahwa menyatakan bahwa berdasarkan pembacaannya terhadap Al-Hur halaman 502, pernyataan yang menggambarkan Fakih Muqaddam seperti Nabi Muhammad merupakan persoalan yang menurutnya serius.

Ia menolak kemungkinan menempatkan manusia biasa pada tingkat yang sama dengan Rasulullah, bahkan apabila perbandingan tersebut hanya dikaitkan dengan satu aspek tertentu.

Zahwa juga mengaitkan kesimpulan tersebut dengan pembahasan kewalian dalam Tambihus Sahi.

Menurut argumentasi yang disampaikan, seorang wali tidak mengetahui secara pasti apakah amalnya diterima Allah. Karena itu, seorang manusia tidak semestinya mengklaim kesucian ataupun kedudukan spiritualnya sendiri.

Pembahasan tersebut kemudian diperluas dengan isu karomah dan syariat. Zahwa berpendapat bahwa kejadian luar biasa tidak dapat menjadi dasar kewalian apabila orang yang mengalaminya digambarkan melakukan tindakan yang bertentangan dengan syariat.

Pada akhirnya, Zahwa meminta pihak yang berbeda pandangan untuk memberikan bantahan berdasarkan argumen dan sumber.

Perlu ditegaskan bahwa artikel ini merupakan laporan atas penjelasan Zahwa Anjelia dalam video yang diunggah pada 2 Oktober 2026. Berbagai penilaian seperti penyebutan suatu kisah sebagai khurafat, sesat, fiktif, atau bermasalah merupakan penilaian dan istilah yang digunakan oleh Zahwa dalam materi tersebut, bukan kesimpulan independen artikel.

FAQ

Apa yang dibahas Zahwa Anjelia pada 2 Oktober 2026?

Zahwa Anjelia membahas kisah Fakih Muqaddam yang ia temukan dalam kitab Al-Hur, khususnya halaman 502. Ia menyoroti riwayat yang membandingkan posisi Fakih Muqaddam dengan Nabi Muhammad dan Nabi Isa.

Siapa Fakih Muqaddam dalam pembahasan Zahwa Anjelia?

Dalam video tersebut, Zahwa menyebut Fakih Muqaddam sebagai Fakih Muhammad dan membahas kisah-kisah mengenai tokoh tersebut yang menurutnya terdapat dalam literatur Baalawi.

Apa isi kisah Fakih Muqaddam yang dibahas?

Menurut pembacaan Zahwa terhadap Al-Hur halaman 502, terdapat ungkapan bahwa Fakih Muqaddam pernah mengatakan dirinya di tengah kaumnya sebagaimana Muhammad di tengah kaumnya. Zahwa juga menyebut adanya riwayat lain yang menggunakan Nabi Isa bin Maryam sebagai perbandingan.

Apa yang dimaksud dengan kaf tasybih?

Dalam penjelasan Zahwa, kaf tasybih adalah huruf kaf yang digunakan untuk membuat perbandingan atau penyerupaan antara satu hal dengan hal lainnya. Zahwa menyoroti penggunaannya dalam kalimat yang ia baca dari kitab Al-Hur.

Mengapa Zahwa membahas kitab Tambihus Sahi?

Zahwa menggunakan Tambihus Sahi halaman 45 sebagai bahan pembanding dalam pembahasan tentang kewalian. Ia menyoroti bagian yang menurut pembacaannya menjelaskan larangan seseorang mengklaim dirinya sebagai wali.

Apa yang disampaikan Zahwa tentang karomah?

Zahwa menyampaikan bahwa kejadian luar biasa atau khariqul adah tidak otomatis menjadi bukti kewalian. Dalam argumentasinya, karomah berkaitan dengan ketaatan dan ketakwaan serta tidak semestinya bertentangan dengan syariat.

Apakah artikel ini menyimpulkan bahwa kisah Fakih Muqaddam benar atau salah?

Tidak. Artikel ini melaporkan penjelasan Zahwa Anjelia sebagaimana disampaikan dalam video. Klaim mengenai sumber, historisitas, sanad, dan interpretasi kitab tidak diverifikasi secara independen dalam materi sumber yang diberikan.

Kitab apa saja yang disebut dalam pembahasan?

Materi Zahwa menyebut Al-Hur, khususnya halaman 502, Tambihus Sahi halaman 45, dan Kunuzus Saadah al-Abadiyah ketika membahas beberapa kisah mengenai kewalian dan karomah.

Apa inti kritik Zahwa terhadap kisah Fakih Muqaddam?

Inti kritik Zahwa adalah persoalan redaksi yang menggambarkan Fakih Muqaddam melalui perbandingan dengan Nabi Muhammad. Ia mempertanyakan dasar dan makna perbandingan tersebut serta menghubungkannya dengan konsep kewalian.

Apa sikap Zahwa terhadap pihak yang berbeda pendapat?

Pada bagian akhir video, Zahwa mempersilakan pihak yang berbeda pandangan untuk membantah argumennya dengan dasar dan argumen yang jelas. Ia meminta perdebatan dilakukan dengan merujuk pada sumber yang menjadi pokok pembahasan.