KH Nur Ihyak Hadinegoro Soroti Nasab, Kitab, Tradisi Selawat, dan Relasi Kiai-Habib dalam Kajian 14 Agustus 2026

WARTA BATAVIA – SURABAYA — KH Nur Ihyak Hadinegoro menyampaikan sejumlah pandangan mengenai hubungan kiai dan habib, kajian nasab, penelusuran kitab klasik, tradisi selawat, ziarah makam, serta sejumlah persoalan keagamaan dalam siaran di kanal YouTube KRT Nur Ikhyak Hadinegoro, Kamis, 14 Agustus 2026.

Dalam siaran tersebut, KH Nur Ihyak membahas sejumlah isu yang berkembang di tengah masyarakat. Pembahasan diawali dengan kabar mengenai sebuah kitab karya KH Ahmad Basyir Kudus, kemudian berkembang ke persoalan sanad keilmuan, otoritas tashih dan ijazah, serta cara menelusuri asal-usul sebuah karya keagamaan.

Kajian kemudian melebar pada polemik relasi kiai dan habib, persoalan nasab Baalawi, sejarah Islam, pemahaman mengenai Nabi Adam, perkembangan manusia menurut perspektif keagamaan dan ilmiah, hingga pendidikan agama.

KH Nur Ihyak juga menanggapi sejumlah pertanyaan dari penonton mengenai Nabi Adam, Nabi Isa, makam petilasan, Simtud Durar, pendidikan di Timur Tengah, serta praktik selawat.

Dalam menyampaikan pandangannya, KH Nur Ihyak beberapa kali menyebut perlunya penelusuran data, manuskrip, kitab klasik, sejarah, dan berbagai sumber sebelum seseorang mengambil kesimpulan mengenai sebuah persoalan.

Perlu dicatat, sejumlah pernyataan yang disampaikan dalam siaran tersebut merupakan pandangan dan klaim narasumber. Artikel ini menyajikan isi pembahasan berdasarkan materi siaran sebagaimana disampaikan, tanpa memberikan penilaian atau verifikasi independen terhadap seluruh klaim sejarah, keagamaan, maupun ilmiah yang disebutkan.

KH Nur Ihyak Membuka Kajian dengan Pembahasan Kitab Nailul Masyarrat

Pada bagian awal kajian, KH Nur Ihyak membahas kitab berjudul Nailul Masyarrat fi Tashihi Dalailul Khairat yang dikaitkan dengan KH Ahmad Basyir Kudus.

Menurut penjelasannya, kitab tersebut berisi panduan wirid dan selawat yang berkaitan dengan Dalailul Khairat. Ia menjelaskan bahwa Dalailul Khairat merupakan karya Imam Abu Abdillah Muhammad bin Sulaiman Al-Jazuli, ulama dari Maroko.

KH Nur Ihyak menyebut KH Ahmad Basyir memperoleh wirid Dalailul Khairat melalui jalur guru keilmuan yang antara lain dikaitkan dengan KH Muhammadun Pondowan, Pati.

Ia juga menyebut adanya jalur keilmuan lain yang menurutnya bersambung melalui KH Yasin Jekulo Kudus dan KH Muhammad Amir bin Idris Pekalongan, kemudian kepada Syekh Mahfudz Termas yang disebut bermukim di Makkah.

Dalam penjelasannya, KH Nur Ihyak mengatakan KH Ahmad Basyir meminta tashih dan izin kepada sejumlah ulama sebelum karya tersebut digunakan atau disebarluaskan.

Nama yang disebut dalam penjelasan itu antara lain Syekh Idris Amir Pekalongan, Habib Ahmad bin Ali bin Ahmad Al-Attas, serta Maulana Habib Muhammad Luthfi bin Ali bin Hasyim bin Yahya.

Menurut KH Nur Ihyak, pembahasan mengenai sanad dan izin tersebut penting untuk melihat bagaimana sebuah karya keagamaan mendapatkan legitimasi dari guru atau ulama yang memiliki otoritas keilmuan.

Pentingnya Menelusuri Sanad dan Asal-Usul Kitab

KH Nur Ihyak kemudian menghubungkan persoalan tersebut dengan sejumlah kitab lain yang menurutnya perlu ditelusuri secara historis.

Ia mencontohkan Sulam at-Taufiq dan menyatakan bahwa penelusuran terhadap sebuah karya tidak cukup hanya dengan melihat nama yang tercantum dalam tradisi lisan atau keterangan yang berkembang di masyarakat.

Menurut dia, diperlukan proses tracking terhadap teks, penulis, sejarah penyusunan, dan berbagai versi manuskrip.

Ia juga mengatakan terdapat kemungkinan terjadinya perubahan atau penyuntingan teks dalam perjalanan transmisi sebuah kitab.

Dalam konteks tersebut, KH Nur Ihyak menekankan perlunya membaca dan membandingkan sumber-sumber yang tersedia.

Kritik terhadap Klaim Otoritas Keagamaan

Dalam kajiannya, KH Nur Ihyak juga menyinggung apa yang ia sebut sebagai kecenderungan sebagian pihak untuk memberikan klaim kepemilikan atau otoritas terhadap lembaga pendidikan, kitab, dan tradisi keagamaan.

Ia menggunakan contoh aktivitas pesantren yang mengamalkan wirid atau membaca kitab tertentu setelah memperoleh ijazah atau tashih dari seorang tokoh.

Menurut KH Nur Ihyak, persoalan tersebut perlu dilihat secara proporsional agar tidak berubah menjadi klaim penguasaan terhadap lembaga atau tradisi keagamaan.

Ia kemudian menyampaikan analogi mengenai hubungan antara kiai yang merintis dan mendidik santri dengan tokoh lain yang kemudian memperoleh posisi penting dalam kegiatan keagamaan.

Pembahasan tersebut menjadi salah satu pintu masuk KH Nur Ihyak untuk membicarakan hubungan kiai dan habib di Indonesia.

KH Nur Ihyak Soroti Relasi Kiai dan Habib

Dalam siaran tersebut, KH Nur Ihyak menyampaikan pandangannya mengenai dinamika hubungan antara kiai dan habib.

Ia mengatakan perbedaan pandangan merupakan sesuatu yang dapat terjadi dalam kehidupan masyarakat. Ia kemudian mengambil contoh konflik politik dalam sejarah Islam maupun sejarah kerajaan di Nusantara untuk menggambarkan bahwa perselisihan dan perubahan kekuasaan pernah terjadi dalam berbagai periode.

Ia menyebut konflik pada masa setelah wafatnya Rasulullah SAW, masa Khulafaur Rasyidin, Dinasti Umayyah dan Abbasiyah, hingga kerajaan-kerajaan di Nusantara seperti Majapahit, Demak, Pajang dan Mataram.

Menurut KH Nur Ihyak, sejarah menunjukkan bahwa tidak ada kekuasaan duniawi yang bersifat abadi.

Ia kemudian mengaitkan pandangan tersebut dengan dinamika internal organisasi dan kelompok masyarakat pada masa sekarang.

Seruan untuk Tawasuth, Tawazun dan Tasamuh

Dalam membicarakan perbedaan tersebut, KH Nur Ihyak menyebut pentingnya sikap tawasuth, tawazun, dan tasamuh.

Ia mengatakan perbedaan tidak selalu harus berujung pada permusuhan. Menurutnya, masyarakat perlu memberikan ruang bagi perbedaan selama persoalan tersebut masih berada dalam kerangka pembahasan dan tidak berubah menjadi permusuhan.

Ia juga menyinggung polemik internal di lingkungan PWI-LS dan menyebut sejumlah tokoh yang menurutnya masih memiliki hubungan perjuangan dalam organisasi tersebut.

Namun, ia mengatakan perbedaan pandangan tidak otomatis berarti seseorang telah mengkhianati perjuangan yang sebelumnya dilakukan bersama.

Penjelasan Mengenai Nasab Wali Songo

Salah satu bagian penting dalam kajian tersebut adalah pembahasan mengenai nasab Wali Songo dan hubungan dengan keturunan Nabi Muhammad SAW.

KH Nur Ihyak mengatakan bahwa secara umum Wali Songo kerap disebut sebagai bagian dari dzurriyah atau keturunan Rasulullah dalam tradisi masyarakat.

Namun, ia membedakan antara istilah dzurriyah dalam pengertian tradisi keagamaan dengan klaim keturunan biologis yang menurutnya membutuhkan pembuktian tersendiri.

Ia mengatakan seseorang tidak semestinya menyimpulkan hubungan biologis hanya berdasarkan tradisi atau penyebutan tertentu.

Menurut KH Nur Ihyak, persoalan tersebut harus dilihat berdasarkan data dan sumber yang dapat ditelusuri.

Ia juga mengatakan bahwa seseorang yang memiliki hubungan tertentu dengan tokoh agama tidak selalu harus menyatakan atau mengklaim hubungan tersebut kepada publik.

Pernyataan tentang Klaim Keturunan Nabi

Dalam kajian tersebut, KH Nur Ihyak menyampaikan bahwa secara umum dirinya tidak mempersoalkan seseorang yang memiliki keyakinan mengenai asal-usul keluarganya.

Namun, ia membedakan persoalan pribadi dengan pernyataan publik yang mengklaim suatu garis keturunan tertentu.

Menurutnya, apabila seseorang menyatakan secara terbuka sebagai keturunan biologis Nabi Muhammad SAW, maka klaim tersebut semestinya dapat dibahas berdasarkan data dan sumber.

Ia juga mengatakan prinsip yang sama seharusnya diterapkan kepada semua pihak tanpa membedakan siapa yang menyampaikan klaim tersebut.

Pembahasan tentang PWI-LS dan Polemik Antar-Tokoh

Dalam sesi tanya jawab, seorang penonton menanyakan alasan Ketua PWI Jawa Tengah diberhentikan.

KH Nur Ihyak menjawab bahwa dirinya melihat persoalan tersebut sebagai bagian dari dinamika organisasi dan perbedaan pandangan.

Ia kemudian menggunakan analogi sejarah dinasti untuk menjelaskan bahwa perpecahan dan pergantian kepemimpinan dapat terjadi dalam berbagai kelompok.

Menurutnya, orang-orang yang terlibat dalam organisasi dapat tetap memiliki tujuan perjuangan yang sama meskipun terdapat perbedaan dalam cara pandang.

Ia juga menyebut beberapa tokoh PWI-LS dan mengatakan bahwa dirinya mempercayai masing-masing pihak memiliki alasan dan perjuangan masing-masing.

KH Nur Ihyak menekankan kembali pentingnya sikap tengah dalam menghadapi persoalan tersebut.

Nasihat Kiai dari Kediri kepada Zainal Abidin Assegaf

Tema utama yang kemudian dibahas adalah pernyataan seorang kiai dari Kediri yang disebut memberikan nasihat kepada Zainal Abidin Assegaf atau Mas Bidin, yang dalam siaran disebut sebagai menantu Habib Luthfi bin Yahya.

KH Nur Ihyak menyebut nasihat tersebut sebagai peringatan agar persoalan nasab tidak menjadi alasan untuk membenturkan umat Islam.

Dalam potongan pernyataan yang dibacakan dalam siaran, kiai tersebut menyampaikan bahwa sekalipun seseorang ternyata bukan keturunan Nabi Muhammad SAW, selama orang tersebut tetap Muslim dan beriman kepada Allah serta mengikuti Nabi Muhammad SAW, maka tidak semestinya ia dimusuhi hanya karena persoalan nasab.

Kiai tersebut juga mempertanyakan hubungan antara nasab dan ilmu.

Menurutnya, persoalan nasab tidak seharusnya dijadikan alasan untuk membangun kebencian antara kelompok masyarakat.

Kritik terhadap Framing Konflik Kiai dan Habib

Dalam kajian, KH Nur Ihyak mengatakan bahwa menurut pandangannya tidak seharusnya ada pembenturan antara kiai dan habib.

Ia menyebut bahwa masyarakat Indonesia sudah memiliki pemahaman sendiri mengenai posisi kiai dan habib.

Namun, ia juga menyampaikan kritik terhadap sejumlah pernyataan dan tindakan yang menurutnya dapat memunculkan kesan adanya pertentangan antara kelompok habaib dan ulama Nusantara.

KH Nur Ihyak mengaitkan persoalan tersebut dengan sejumlah contoh pernyataan mengenai tokoh-tokoh Islam dan ulama Indonesia.

Pernyataan tersebut disampaikan sebagai bagian dari kritiknya terhadap apa yang ia sebut sebagai praktik merendahkan ulama Nusantara.

Seruan Agar Perbedaan Tidak Berujung Permusuhan

KH Nur Ihyak mengingatkan bahwa perbedaan pendapat merupakan bagian dari sejarah umat Islam.

Ia mengutip berbagai contoh konflik sejarah untuk menunjukkan bahwa perbedaan dapat muncul bahkan di antara tokoh-tokoh yang sama-sama memiliki posisi penting dalam sejarah Islam.

Dalam konteks Indonesia, ia mengatakan perbedaan antara kiai dan habib seharusnya tidak berkembang menjadi konflik horizontal.

Menurutnya, kritik tetap dapat disampaikan, tetapi perlu memperhatikan etika dan akhlak.

Ia juga mengatakan bahwa masyarakat perlu membedakan antara kritik terhadap gagasan dengan kebencian terhadap individu atau kelompok.

KH Nur Ihyak Mendorong Penelitian Nasab Berbasis Data

Dalam beberapa bagian siaran, KH Nur Ihyak kembali menekankan pentingnya data.

Ia menyebut dirinya telah beberapa kali membuka ruang untuk diskusi dan adu referensi mengenai persoalan nasab.

Menurut dia, pembahasan nasab tidak cukup hanya menggunakan satu bidang ilmu.

Ia menyebut historiografi, kitab klasik, manuskrip, kronologi, dan berbagai sumber sejarah sebagai bagian yang perlu diperhatikan.

KH Nur Ihyak juga mengatakan bahwa pembahasan mengenai nasab perlu dilakukan secara terbuka agar masyarakat dapat membandingkan data yang digunakan oleh masing-masing pihak.

Tantangan Debat dan Adu Referensi

Dalam siaran tersebut, KH Nur Ihyak mengatakan bahwa dirinya pernah mengundang sejumlah pihak untuk berdiskusi atau melakukan adu data.

Ia menyebut terdapat tantangan yang telah disampaikan selama beberapa waktu tetapi menurutnya belum mendapatkan respons sebagaimana yang ia harapkan.

Ia juga menyampaikan bahwa dirinya bersedia berdiskusi apabila pihak lain mampu memberikan data dan referensi yang dapat diuji.

Menurutnya, tujuan diskusi seharusnya bukan untuk menunjukkan kesombongan, melainkan belajar bersama.

Perdebatan tentang Nabi Adam

Topik lain yang cukup panjang dibahas adalah pertanyaan mengenai Nabi Adam.

Sejumlah penonton menanyakan bagaimana posisi Nabi Adam dalam kaitannya dengan asal-usul manusia.

KH Nur Ihyak mengatakan bahwa persoalan tersebut perlu dibahas melalui beberapa bidang ilmu sekaligus.

Ia menyebut Al-Qur’an, hadis, kitab klasik, sejarah, serta ilmu pengetahuan sebagai sumber yang dapat digunakan untuk memperkaya pembahasan.

Dalam penjelasannya, ia juga menyampaikan pandangan mengenai keberadaan manusia sebelum Nabi Adam dalam perspektif yang ia gunakan.

Pernyataan mengenai jumlah Adam dan sejarah manusia tersebut merupakan pandangan yang disampaikan oleh KH Nur Ihyak dalam siaran dan tidak dijelaskan lebih lanjut melalui verifikasi ilmiah dalam tayangan tersebut.

Nabi Adam dan Nabi Isa

Pertanyaan lain dari penonton berkaitan dengan Nabi Isa yang tidak memiliki ayah biologis dan Nabi Adam yang disebut memiliki ibu dalam salah satu pertanyaan.

KH Nur Ihyak menjawab dengan merujuk pada Al-Qur’an.

Ia mengatakan bahwa Nabi Isa tidak memiliki ayah, sementara Nabi Adam dan Nabi Isa sama-sama dibahas dalam konteks penciptaan yang berbeda.

Ia mengutip ayat Inna matsala Isa ‘indallahi kamatsali Adam khalaqahu min turab tsumma qala lahu kun fayakun sebagai salah satu dasar pembahasannya.

Menurut KH Nur Ihyak, perbedaan proses penciptaan tidak harus dipahami dengan cara yang sama seperti proses biologis manusia pada umumnya.

Pandangan tentang Manusia dan Sejarah Bumi

KH Nur Ihyak kemudian menghubungkan pembahasan Nabi Adam dengan sejarah bumi dan perkembangan kehidupan.

Ia menyebut temuan fosil dan manusia purba sebagai salah satu sumber yang menurutnya perlu dipertimbangkan ketika membahas sejarah manusia.

Ia menyinggung kawasan Jawa, Selat Madura, Bengawan Solo, Trinil, Patiayam dan sejumlah lokasi lain yang dikenal dalam pembahasan arkeologi Indonesia.

Dalam siaran itu, ia menyampaikan berbagai perkiraan usia fosil dan perubahan geografis kawasan Nusantara.

KH Nur Ihyak juga menjelaskan bahwa pada masa tertentu wilayah Jawa, Sumatera, Semenanjung Malaya dan kawasan lain pernah memiliki kondisi geografis yang berbeda dibandingkan saat ini.

Ia mengatakan pengetahuan mengenai perubahan geografis tersebut dapat membantu masyarakat memahami sejarah manusia dan lingkungan.

Pentingnya Menggunakan Banyak Jalur Ilmu

Salah satu pesan yang berulang dalam kajian tersebut adalah pentingnya menggunakan lebih dari satu bidang ilmu.

KH Nur Ihyak mengatakan seseorang tidak seharusnya hanya menggunakan satu sumber ketika membahas persoalan sejarah dan nasab.

Menurut dia, data sejarah perlu dibandingkan dengan sumber lain untuk mendapatkan gambaran yang lebih lengkap.

Ia juga mendorong masyarakat, terutama pelajar dan santri, untuk membaca kitab dan literatur secara langsung.

Menurutnya, kebiasaan bertanya tanpa membaca sumber terlebih dahulu dapat membuat pembahasan tidak berkembang.

Kritik terhadap Cara Memahami Tradisi Selawat

KH Nur Ihyak juga membahas tradisi selawat yang berkembang di masyarakat.

Menurutnya, selawat tidak semata-mata berkaitan dengan aktivitas membaca teks selawat.

Ia mengatakan selawat juga seharusnya dipahami sebagai bagian dari upaya menghubungkan umat dengan ajaran Nabi Muhammad SAW.

Dalam pandangannya, membaca selawat idealnya diikuti dengan pengamalan ajaran Nabi.

Ia mencontohkan salat, zakat, puasa, haji, dan berbagai bentuk ibadah sebagai bentuk pengamalan ajaran Islam.

Selawat dan Pengamalan Ajaran Nabi

KH Nur Ihyak menekankan bahwa aktivitas membaca selawat tidak seharusnya berhenti pada pelafalan.

Menurutnya, substansi dari kecintaan kepada Nabi Muhammad SAW juga terlihat dari perilaku umat dalam menjalankan ajaran beliau.

Ia kemudian mengutip sejumlah ayat Al-Qur’an yang berkaitan dengan selawat Allah dan malaikat kepada orang-orang beriman.

Pembahasan tersebut kemudian diarahkan pada pemahaman bahwa selawat dapat memiliki dimensi spiritual sekaligus perilaku.

Pembahasan tentang Simtud Durar

Dalam sesi tanya jawab, seorang penonton meminta penjelasan mengenai Simtud Durar.

KH Nur Ihyak menjelaskan bahwa Simtud Durar dikaitkan dengan Habib Ali bin Muhammad bin Husain Al-Habsyi.

Ia mengatakan untuk mengetahui asal-usul sebuah teks selawat, masyarakat sebaiknya melakukan penelusuran terhadap kitab-kitab yang berkaitan.

Menurutnya, sebuah tradisi keagamaan perlu dilihat dari sejarah penyusunan, penulis, dan sumber yang menjadi rujukan.

Ia juga mempertanyakan sejumlah kisah yang menurutnya berkembang di sekitar tradisi selawat dan ziarah.

Pandangan tentang Ziarah dan Makam Petilasan

Pertanyaan lain berkaitan dengan makam petilasan.

KH Nur Ihyak membedakan antara ziarah ke makam dengan mengunjungi sebuah tempat yang hanya disebut sebagai petilasan.

Menurutnya, ziarah dalam pengertian umum berkaitan dengan mengunjungi makam.

Ia kemudian menyinggung sejumlah lokasi yang dalam tradisi tertentu dikaitkan dengan tokoh sejarah atau ulama.

KH Nur Ihyak meminta masyarakat untuk membedakan antara makam yang memiliki bukti sejarah dengan tempat yang hanya disebut sebagai petilasan.

Penelusuran Sejarah Makam Imam Ubaidillah

Dalam pembahasan mengenai makam Imam Ubaidillah, KH Nur Ihyak menyampaikan klaim mengenai lokasi makam yang menurutnya perlu ditelusuri kembali.

Ia menyebut adanya perbedaan informasi mengenai lokasi makam tersebut dan mengaku telah memiliki manuskrip serta data yang menurutnya dapat digunakan untuk menguji klaim tersebut.

Ia juga mengatakan akan membahas dokumen atau kitab terkait dalam kesempatan berikutnya.

Karena materi tersebut merupakan klaim narasumber dalam siaran, lokasi dan autentisitas makam yang disebut tidak diverifikasi secara independen dalam artikel ini.

Kritik terhadap Pendidikan di Timur Tengah

Dalam sesi tanya jawab mengenai pendidikan di Yaman dan Sudan, KH Nur Ihyak menyampaikan pandangannya mengenai alasan seseorang memilih belajar di luar negeri.

Ia mengatakan salah satu daya tarik pendidikan di Yaman adalah sejarahnya sebagai kawasan yang memiliki tradisi keilmuan Islam.

Namun, ia mengingatkan bahwa belajar di luar negeri tidak otomatis membuat seseorang lebih unggul dibandingkan lulusan lembaga pendidikan di Indonesia.

Menurutnya, Indonesia memiliki banyak pesantren dan perguruan tinggi yang dapat menjadi tempat belajar ilmu agama.

Ia juga menekankan pentingnya kecintaan terhadap Indonesia dan kemampuan menerapkan ilmu yang diperoleh untuk kepentingan masyarakat.

Indonesia Tidak Perlu Menjadi Fotokopi Timur Tengah

Dalam kajian tersebut, KH Nur Ihyak menyampaikan gagasan agar perkembangan Islam di Indonesia tetap mempertimbangkan konteks sosial dan budaya Nusantara.

Ia mengatakan Indonesia memiliki karakter masyarakat yang berbeda dengan kawasan Timur Tengah.

Menurutnya, ajaran agama perlu dibedakan dari budaya yang berkembang di tempat asal suatu tradisi.

Ia menggunakan contoh makanan, bahasa, istilah, dan kebiasaan masyarakat sebagai ilustrasi mengenai perbedaan antara ajaran agama dengan budaya.

KH Nur Ihyak mengatakan umat Islam perlu memahami mana aspek akidah, syariah, fikih, budaya, dan tradisi.

Seni dan Musik dalam Pandangan KH Nur Ihyak

KH Nur Ihyak juga membahas persoalan musik dan kesenian.

Ia mengatakan masyarakat Indonesia memiliki tradisi seni yang kuat.

Menurutnya, pelarangan terhadap kesenian tanpa memberikan ruang alternatif dapat menyebabkan masyarakat mencari bentuk hiburan lain.

Ia menyebut musik dangdut, musik religi, gambus, dan berbagai bentuk kesenian sebagai bagian dari perkembangan budaya masyarakat Indonesia.

Ia juga menyinggung Rhoma Irama dalam konteks sejarah musik dan perdebatan mengenai musik.

Kritik terhadap Konten Keagamaan yang Dianggap Tidak Mendidik

Dalam salah satu bagian kajian, KH Nur Ihyak menyinggung fenomena sebuah tantangan membaca surat Al-Qur’an yang dikaitkan dengan hadiah berupa minuman keras.

Ia mempertanyakan kesesuaian kegiatan tersebut dengan pendidikan moral agama.

Menurutnya, pendidikan agama seharusnya membentuk moral masyarakat.

Ia mengatakan ulama dan pemimpin agama juga memiliki tanggung jawab dalam menjaga kualitas pendidikan moral.

Pernyataan tersebut disampaikan dalam konteks kritik terhadap fenomena sosial yang menurutnya menunjukkan adanya penurunan standar moral di masyarakat.

KH Nur Ihyak Menyerukan Dakwah dengan Hikmah

Meskipun menyampaikan kritik keras terhadap sejumlah persoalan, KH Nur Ihyak juga menyebut pentingnya dakwah dengan cara yang bijaksana.

Ia mengutip prinsip bil hikmah wal mau’idhatil hasanah.

Menurutnya, ketegasan tetap diperlukan dalam menghadapi persoalan, tetapi tidak berarti harus dilakukan dengan cara yang memicu permusuhan.

Ia mengatakan para ulama perlu mempertimbangkan dampak sosial dari setiap larangan atau keputusan.

Perbedaan Budaya dan Hukum Keagamaan

Dalam kajian tersebut, KH Nur Ihyak memberikan contoh mengenai perbedaan aturan makanan antara tradisi Yahudi dan Islam.

Ia membahas daging babi dan daging unta sebagai ilustrasi mengenai perbedaan aturan makanan dalam tradisi agama.

Menurutnya, masyarakat perlu memahami konteks budaya dan sejarah ketika membicarakan suatu hukum.

Ia juga menyebut istilah “Jahanam” sebagai contoh yang menurutnya menunjukkan adanya interaksi bahasa dan budaya dalam sejarah agama.

Pembahasan tersebut kemudian diarahkan pada kesimpulan bahwa masyarakat perlu membedakan antara unsur akidah, syariah, fikih, sufisme, dan budaya.

Pembahasan tentang Makhluk Gaib dan Alam Barzakh

KH Nur Ihyak juga mendapat pertanyaan mengenai keberadaan roh manusia dan gunung sebagai tempat bersemayamnya jiwa.

Ia menjawab bahwa dalam sejumlah tradisi sebelum agama-agama samawi berkembang, terdapat keyakinan mengenai gunung sebagai tempat yang berkaitan dengan dunia roh.

Ia kemudian membahas konsep alam barzakh dalam perspektif keagamaan.

Menurutnya, alam barzakh memiliki dimensi yang tidak selalu dapat dipahami menggunakan pengalaman fisik manusia sehari-hari.

Pembahasan mengenai hal tersebut disampaikan sebagai bagian dari perspektif keagamaan yang dikemukakan dalam siaran.

KH Nur Ihyak Singgung Polemik Organisasi dan Kehidupan Sosial

Menjelang akhir siaran, KH Nur Ihyak kembali menyinggung sejumlah persoalan sosial dan organisasi yang berkembang di masyarakat.

Ia menyebut adanya perbedaan pandangan mengenai kegiatan masyarakat, fatwa, hiburan, dan berbagai aktivitas publik.

Menurutnya, ulama perlu mempertimbangkan kondisi masyarakat ketika mengeluarkan suatu pandangan.

Ia mengutip prinsip dalam usul fikih mengenai memilih mudarat yang lebih ringan ketika menghadapi dua pilihan yang sama-sama memiliki risiko.

Penutup Kajian: Ajakan Membaca dan Memeriksa Data

Pada bagian penutup, KH Nur Ihyak kembali menegaskan bahwa masyarakat perlu membaca sumber sebelum mengambil kesimpulan.

Ia mengatakan persoalan nasab, kitab, sejarah, selawat, dan tradisi keagamaan tidak seharusnya hanya dipahami melalui potongan informasi.

Menurutnya, masyarakat perlu melakukan penelusuran secara menyeluruh.

Ia juga menyatakan bahwa sejumlah buku yang berkaitan dengan persoalan khurafat, sejarah Nusantara, dan nasab sedang atau telah disiapkan untuk dibahas dalam kesempatan berikutnya.

Kesimpulan KH Nur Ihyak

Dalam kesimpulan siaran, KH Nur Ihyak menanggapi framing atau gambaran mengenai konflik antara kiai dan habib.

Ia menyatakan bahwa menurut pandangannya, persoalan tersebut tidak seharusnya dipahami sebagai upaya kiai untuk mengajak masyarakat melakukan pertikaian.

Ia juga kembali mengkritik sejumlah ajaran yang menurutnya perlu dikaji ulang melalui sumber kitab.

Menurut KH Nur Ihyak, pembahasan mengenai akidah, syariah, tasawuf, nasab, ziarah dan selawat harus dilakukan berdasarkan data dan referensi.

Ia mengakhiri kajian dengan mengajak masyarakat untuk terus belajar, membuka pikiran, dan tidak menerima sebuah klaim tanpa memeriksa sumbernya.

FAQ

Siapa KH Nur Ihyak Hadinegoro?

KH Nur Ihyak Hadinegoro merupakan tokoh yang menyampaikan kajian keagamaan dan sejarah melalui kanal KRT Nur Ikhyak Hadinegoro. Dalam siaran 14 Agustus 2026, ia membahas berbagai persoalan mengenai kitab, sanad, nasab, selawat, sejarah Islam, pendidikan dan hubungan kiai-habib.

Apa yang dibahas KH Nur Ihyak pada 14 Agustus 2026?

Pembahasan meliputi kitab Nailul Masyarrat fi Tashihi Dalailul Khairat, sanad keilmuan, hubungan kiai dan habib, persoalan nasab Baalawi, Wali Songo, Nabi Adam, Nabi Isa, Simtud Durar, ziarah makam, pendidikan di Timur Tengah, seni dan musik, serta sejumlah persoalan sosial-keagamaan.

Apa pendapat KH Nur Ihyak mengenai nasab Wali Songo?

Dalam siaran tersebut, KH Nur Ihyak membedakan antara penyebutan Wali Songo sebagai dzurriyah Rasul dalam tradisi masyarakat dengan klaim hubungan biologis langsung dengan Nabi Muhammad SAW. Ia menekankan bahwa klaim biologis perlu dibahas menggunakan data dan sumber yang dapat ditelusuri.

Apa yang disampaikan mengenai hubungan kiai dan habib?

KH Nur Ihyak mengatakan perbedaan antara kiai dan habib tidak semestinya berkembang menjadi permusuhan. Ia mengajak masyarakat menggunakan prinsip tawasuth, tawazun, dan tasamuh dalam menghadapi perbedaan.

Apa yang dibahas tentang kitab Nailul Masyarrat?

KH Nur Ihyak menjelaskan bahwa Nailul Masyarrat fi Tashihi Dalailul Khairat berkaitan dengan wirid dan selawat Dalailul Khairat. Ia juga membahas jalur keilmuan KH Ahmad Basyir Kudus serta proses tashih dan izin yang menurutnya berkaitan dengan penyusunan dan penggunaan kitab tersebut.

Apa pandangan KH Nur Ihyak tentang selawat?

Menurut penjelasan dalam siaran, selawat tidak seharusnya hanya dipahami sebagai aktivitas membaca teks. Ia menekankan bahwa kecintaan kepada Nabi Muhammad SAW juga perlu diwujudkan melalui pengamalan ajaran beliau dalam kehidupan sehari-hari.

Apa yang dikatakan mengenai Simtud Durar?

KH Nur Ihyak mengaitkan Simtud Durar dengan Habib Ali bin Muhammad bin Husain Al-Habsyi. Ia mendorong penelusuran terhadap kitab dan sumber sejarah untuk mengetahui asal-usul suatu teks selawat serta berbagai kisah yang berkembang di sekitarnya.

Bagaimana pandangan KH Nur Ihyak mengenai makam petilasan?

Ia membedakan antara makam dan petilasan. Menurut penjelasan yang disampaikan dalam siaran, ziarah makam berkaitan dengan kunjungan ke tempat pemakaman, sedangkan petilasan perlu diteliti terlebih dahulu sejarah dan dasar keterkaitannya dengan tokoh tertentu.

Apa pesan KH Nur Ihyak mengenai penelitian sejarah dan nasab?

Pesan yang berulang dalam kajian tersebut adalah pentingnya membaca berbagai sumber. Ia menyebut kitab klasik, manuskrip, sejarah, kronologi dan sumber lain sebagai bahan yang dapat dibandingkan ketika membahas sejarah dan nasab.

Apakah seluruh klaim dalam kajian tersebut sudah diverifikasi?

Tidak. Artikel ini disusun berdasarkan penjelasan KH Nur Ihyak Hadinegoro dalam siaran kanal KRT Nur Ikhyak Hadinegoro pada 14 Agustus 2026. Sejumlah pernyataan mengenai sejarah, nasab, manuskrip, makam, ilmu pengetahuan dan tokoh tertentu merupakan klaim atau pandangan narasumber yang belum diverifikasi secara independen dalam artikel ini.

Mengapa kajian tersebut membahas banyak topik?

Siaran berlangsung dalam format kajian dan tanya jawab langsung. Karena itu, pembahasannya berpindah dari tema utama mengenai nasihat seorang kiai dari Kediri kepada persoalan kitab, nasab, sejarah, pendidikan, selawat, ziarah, dan pertanyaan yang diajukan penonton.