Ketum PWI-LS Gus Abbas Soroti Ajaran yang Dinilai Tidak Sesuai dengan Islam Ahlusunah Wal Jamaah
WARTA BATAVIA – HAURGEULIS, INDRAMAYU — Ketua Umum Perjuangan Wali Songo Indonesia Laskar Sabilillah (PWI-LS), DR. KH Muhammad Abbas Billy Yachsi atau Gus Abbas, menyampaikan sejumlah pandangan mengenai ajaran Islam, budaya masyarakat Indonesia, serta pentingnya menjaga akidah umat dalam ceramahnya di Kecamatan Haurgeulis, Indramayu.
Ceramah tersebut disampaikan Gus Abbas dalam sebuah kegiatan yang digelar pada 3 September 2026 dan ditayangkan melalui kanal YouTube Ummatina.
Dalam ceramahnya, Gus Abbas menjelaskan latar belakang keberadaan PWI-LS serta menyampaikan pandangannya mengenai tradisi keislaman yang berkembang di Indonesia. Ia juga menyinggung persoalan perbedaan pendapat, budaya lokal, penggunaan seni dalam kegiatan keagamaan, hingga sejumlah klaim keagamaan yang menurutnya perlu diluruskan.
Gus Abbas menyebut PWI-LS sebagai organisasi yang membawa semangat perjuangan, Wali Songo, Indonesia, dan Laskar Sabilillah. Menurut dia, keberadaan organisasi tersebut berkaitan dengan upaya membela bangsa dan melindungi umat.
“PWI adalah singkatan dari Perjuangan Wali Songo Indonesia Laskar Sabilillah,” kata Gus Abbas dalam ceramah tersebut.
PWI-LS Disebut Berdiri untuk Melindungi Umat
Dalam ceramahnya, Gus Abbas mengatakan PWI-LS memiliki tujuan untuk melindungi umat Rasulullah SAW.
Ia kemudian mengaitkan semangat tersebut dengan ajaran Islam Ahlusunah Wal Jamaah yang menurutnya telah diajarkan oleh para ulama dan leluhur masyarakat Indonesia.
Gus Abbas menyebut sejumlah tradisi dan tokoh yang selama ini dikenal dalam kehidupan keislaman masyarakat Indonesia, antara lain tahlilan, Maulid Nabi, Syekh Abdul Qadir Al-Jailani, serta Wali Songo.
Nama-nama Wali Songo yang disebut dalam ceramah tersebut antara lain Sunan Gunung Jati, Sunan Ampel, Sunan Drajat, Sunan Bonang, Sunan Kalijaga, dan Sunan Muria.
Selain itu, ia menyebut sejumlah kesultanan yang pernah berkembang di Nusantara, seperti Kesultanan Cirebon, Kesultanan Indramayu, Pajajaran, Demak Bintoro, Mataram Islam, Sriwijaya Palembang, Ternate, dan Maluku.
Menurut Gus Abbas, berbagai tradisi tersebut merupakan bagian dari sejarah perkembangan Islam di Indonesia.
Ia juga mengatakan bahwa para leluhur dari berbagai daerah di Nusantara mengajarkan Islam yang disebutnya sebagai Islam rahmatan lil alamin dan Islam Ahlusunah Wal Jamaah.
Gus Abbas Tekankan Akhlak dalam Perbedaan Pendapat
Dalam ceramahnya, Gus Abbas juga menekankan persoalan akhlak ketika menghadapi perbedaan pendapat.
Ia mengatakan masyarakat Indonesia telah mendapatkan contoh dari para ulama mengenai cara menghadapi persoalan agama, keluarga, sosial, maupun persoalan di tengah masyarakat.
Menurut dia, perbedaan pendapat semestinya dihadapi dengan tetap menjaga akhlak.
Ia menyebut sikap saling menjelekkan dan menjatuhkan tidak sesuai dengan apa yang dia gambarkan sebagai tradisi keislaman yang diwariskan para ulama terdahulu.
“Bagaimana caranya kita berbeda pendapat? Sudah diatur oleh leluhur kita,” ujar Gus Abbas dalam ceramahnya.
Pembahasan tersebut menjadi salah satu bagian penting dalam ceramah karena Gus Abbas kemudian menghubungkannya dengan perkembangan sejumlah kelompok dan pemikiran keagamaan yang menurutnya berbeda dari tradisi keislaman masyarakat Indonesia.
Soroti Kelompok Keagamaan yang Disebut Berasal dari Luar Indonesia
Gus Abbas dalam ceramahnya menyampaikan kritik terhadap kelompok yang menurutnya bukan berasal dari tradisi leluhur masyarakat Indonesia.
Ia menyebut adanya kelompok yang datang dari luar Indonesia dan kemudian mengajarkan bentuk keberagamaan yang menurutnya tidak toleran.
Dalam ceramah tersebut, Gus Abbas mencontohkan penggunaan bahasa yang dianggapnya kasar terhadap sejumlah ulama dan tokoh bangsa.
Ia menyebut nama KH Ma’ruf Amin, KH Said, serta Abdurrahman Wahid atau Gus Dur sebagai beberapa tokoh yang menurutnya pernah menjadi sasaran penghinaan dalam narasi yang ia kritik.
Gus Abbas mengatakan cara berkomunikasi seperti itu tidak sesuai dengan budaya akhlak yang menurutnya diajarkan para ulama dan leluhur masyarakat Indonesia.
“Ini adalah gaya budaya akhlak yang sama sekali tidak pernah diajarkan oleh para leluhur kita,” ujar Gus Abbas.
Pernyataan tersebut disampaikan sebagai bagian dari seruannya agar masyarakat mempertahankan tradisi keislaman yang menurutnya telah berkembang di Indonesia.
Peradaban Indonesia Sebelum Islam Juga Disinggung
Gus Abbas juga membahas mengenai sejarah peradaban Indonesia sebelum kedatangan Islam.
Ia menolak narasi yang menurutnya menyatakan bahwa Indonesia tidak dapat membangun peradaban tanpa kontribusi kelompok tertentu yang ia sebut dalam ceramahnya sebagai “Balwi”.
Menurut Gus Abbas, masyarakat Nusantara telah memiliki peradaban sebelum Islam berkembang di Indonesia.
Ia menyatakan bahwa masyarakat Indonesia telah memiliki berbagai cara dan tradisi kehidupan sebelum kedatangan agama Islam.
Dalam ceramahnya, Gus Abbas bahkan menyebut ada pandangan bahwa sebagian cara kehidupan masyarakat Nusantara sebelum kedatangan Islam telah memiliki kesesuaian dengan nilai-nilai yang kemudian berkembang dalam Islam.
Menurut dia, kondisi tersebut membuat kedatangan Islam mendapatkan sambutan dari masyarakat.
“Kita sudah punya peradaban besar,” kata Gus Abbas dalam ceramah tersebut.
Islam Disebut Sesuai dengan Karakter Masyarakat Indonesia
Gus Abbas kemudian menghubungkan perkembangan Islam di Indonesia dengan karakter masyarakat Nusantara.
Ia menyebut masyarakat Indonesia sebagai masyarakat yang tidak menyukai perang.
Dalam ceramahnya di hadapan masyarakat Haurgeulis dan Indramayu, Gus Abbas mengajak peserta untuk membandingkan karakter tersebut dengan sejumlah ajaran atau seruan yang menurutnya menggunakan kekerasan.
Ia juga mempertanyakan apakah para kiai dan leluhur masyarakat Indramayu pernah mengajarkan masyarakat untuk mengangkat senjata dalam konteks yang ia gambarkan.
Gus Abbas kemudian menyinggung sejumlah narasi yang menyebut Indonesia sebagai negara setan, istana sebagai istana Dajjal, menteri sebagai menteri iblis, dan presiden sebagai presiden Dajjal.
Menurutnya, ungkapan semacam itu bukan bagian dari ajaran yang diwariskan para ulama dan leluhur masyarakat Indonesia.
PWI-LS Disebut Akan Menghadang Gerakan yang Dinilai Berbahaya
Dalam bagian lain ceramahnya, Gus Abbas mengatakan PWI-LS akan menghadang pergerakan yang menurutnya berbahaya bagi Indonesia.
Ia mengaitkan hal tersebut dengan upaya menjaga eksistensi bangsa Indonesia dan Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI).
“Saya harapkan dengan tampilnya PWI Laskar Sabilillah menghadang pergerakan mereka apapun alasannya. Karena ini sangat berbahaya bagi Indonesia,” ujar Gus Abbas.
Pernyataan tersebut disampaikan dalam konteks pembahasan mengenai perbedaan pandangan keagamaan dan cara penyampaian kritik terhadap negara maupun ulama.
Seni dan Musik dalam Kegiatan Keagamaan
Selain membahas persoalan akidah dan kelompok keagamaan, Gus Abbas juga membicarakan seni dan musik.
Menurutnya, seni dapat menjadi ungkapan jiwa dan juga memiliki ruang dalam kehidupan umat Islam.
Ia mengatakan masyarakat perlu melihat penggunaan seni berdasarkan cara penyampaiannya dan tidak semata-mata berdasarkan jenis musik yang digunakan.
Gus Abbas secara khusus menyinggung penggunaan lagu dengan irama dangdut dalam selawat.
Pembahasan tersebut dikaitkan dengan karakter masyarakat Indramayu yang memiliki tradisi musik dan budaya lokal yang kuat.
Ia mempertanyakan pandangan yang mengharamkan selawat ketika menggunakan lagu atau irama tertentu, sementara penggunaan irama dari luar negeri tidak dipermasalahkan.
Dalam ceramahnya, Gus Abbas menyebut lagu-lagu dengan gaya dangdut Mesir dan dangdut Arab sebagai perbandingan.
Gus Abbas Singgung Selawat dengan Irama Lokal
Menurut Gus Abbas, masyarakat perlu melihat seni sebagai bagian dari budaya selama tidak digunakan untuk melakukan maksiat.
Ia mengatakan selawat dapat disampaikan menggunakan lagu dengan karakter budaya setempat.
Gus Abbas kemudian memberikan contoh masyarakat Indramayu yang memiliki lagu-lagu khas Cirebonan dan Indramayuan.
Menurutnya, perbedaan irama tidak semestinya menjadi alasan untuk langsung mengharamkan sebuah bentuk penyampaian selawat.
Ia juga menyampaikan bahwa penggunaan lagu harus tetap memperhatikan bagaimana lagu tersebut dibawakan.
Dalam ceramah tersebut, Gus Abbas membedakan antara penggunaan irama musik dengan perilaku atau gerakan yang menurutnya tidak pantas.
“Yang namanya seni itu adalah termasuk ajaran Islam,” kata Gus Abbas dalam ceramahnya.
Gus Abbas juga menyebut penggunaan langgam Jawa dalam membaca Al-Qur’an sebagai bagian dari pembahasan mengenai hubungan Islam dan budaya.
Perdebatan Musik Tidak Lepas dari Cara Berpikir
Gus Abbas meminta masyarakat tidak terburu-buru menyimpulkan bahwa sebuah bentuk seni atau musik otomatis bertentangan dengan Islam.
Ia mengatakan persoalan tersebut perlu dilihat dari cara penggunaannya.
Dalam ceramahnya, ia kembali memberikan contoh penggunaan lagu dangdut dalam selawat.
Menurut dia, yang menjadi persoalan bukan semata-mata irama musiknya, melainkan bagaimana penyampaian tersebut dilakukan.
Ia mengatakan penyampaian selawat seharusnya dilakukan dengan baik dan tetap memperhatikan kepantasan.
Gus Abbas juga mengingatkan agar masyarakat tidak menggeneralisasi persoalan seni dan musik secara sederhana.
Ceramah Berlanjut pada Persoalan Akidah
Setelah membahas budaya dan seni, Gus Abbas kemudian mengarahkan pembicaraan kepada persoalan akidah.
Ia mengatakan PWI-LS berdiri dalam rangka membela bangsa sekaligus meluruskan ajaran yang menurutnya tidak benar.
Gus Abbas menyampaikan peringatan bahwa terdapat doktrin keagamaan tertentu yang menurutnya dapat berpengaruh terhadap keyakinan umat.
Ia kemudian memberikan beberapa contoh klaim yang menurutnya perlu diperiksa dan diluruskan.
Salah satu klaim yang ia sebut dalam ceramah berkaitan dengan hubungan antara Allah SWT dan seorang tokoh bernama Habib Umar Mukhdhar.
Gus Abbas Soroti Klaim tentang Musibah dan Habib Umar Mukhdhar
Dalam ceramahnya, Gus Abbas menyampaikan sebuah klaim yang ia atribusikan kepada pihak tertentu mengenai Habib Umar Mukhdhar.
Menurut Gus Abbas, terdapat narasi yang menyatakan bahwa Allah SWT harus mendapatkan izin dari Habib Umar Mukhdhar sebelum menurunkan musibah.
Ia mempertanyakan keyakinan tersebut karena menurutnya dapat menimbulkan pemahaman bahwa terdapat manusia yang mempunyai kedudukan melebihi Allah SWT.
Gus Abbas kemudian mengingatkan jamaah agar berhati-hati terhadap doktrin yang dianggapnya dapat memengaruhi akidah.
“Ini sama kalau seumpama dibiarkan oleh masyarakat kita, oleh anak-anak cucu kita,” kata Gus Abbas ketika menjelaskan contoh yang ia kritik.
Dalam sumber ceramah tersebut, klaim itu disampaikan sebagai contoh narasi yang menurut Gus Abbas perlu diluruskan. Transkrip tidak memuat tanggapan atau klarifikasi dari pihak yang disebut dalam klaim tersebut.
Klaim tentang Kemampuan Seorang Habib Juga Dibahas
Gus Abbas kemudian menyampaikan contoh lain yang menurutnya beredar di masyarakat.
Ia menyinggung klaim bahwa seorang habib dapat melakukan mikraj hingga 70 kali dalam sehari.
Selain itu, ia menyebut adanya klaim mengenai kemampuan mengkhatamkan Al-Qur’an dalam jumlah yang sangat besar dan dalam kondisi yang ia gambarkan secara ekstrem.
Gus Abbas menyampaikan kritik keras terhadap klaim-klaim tersebut.
Ia meminta masyarakat tidak menerima begitu saja setiap klaim keagamaan tanpa mengetahui dasar atau dalilnya.
Bagian tersebut disampaikan sebagai rangkaian peringatan Gus Abbas mengenai pentingnya menjaga pemahaman akidah.
Gus Abbas Bahas Klaim Manusia Bisa Bermusyawarah dengan Allah Setiap Saat
Tema berikutnya yang disoroti adalah klaim bahwa seorang manusia dapat bermusyawarah dengan Allah SWT setiap saat.
Gus Abbas mempertanyakan apakah ada manusia yang dapat bertemu dan bermusyawarah dengan Allah SWT setiap saat.
Ia kemudian menggunakan Nabi Muhammad SAW sebagai perbandingan.
Menurut Gus Abbas, Nabi Muhammad SAW merupakan manusia yang paling mulia, tetapi hal tersebut tidak berarti Nabi dapat bertemu dengan Allah SWT setiap saat sesuai kehendaknya.
Dalam ceramahnya, Gus Abbas kemudian merujuk pada peristiwa terhentinya wahyu yang dikenal dalam tradisi Islam sebagai masa fatrah.
Kisah Nabi Muhammad dan Masa Fatrah
Untuk menjelaskan argumennya, Gus Abbas menceritakan kembali kisah Nabi Muhammad SAW ketika wahyu tidak turun selama periode tertentu.
Ia mengaitkan hal tersebut dengan perjalanan Nabi ke Thaif serta berbagai tekanan yang dialami Nabi Muhammad SAW.
Menurut ceramah Gus Abbas, kondisi tersebut menunjukkan bahwa turunnya wahyu berada dalam kehendak Allah SWT.
Ia kemudian menghubungkannya dengan turunnya Surah Ad-Duha.
Gus Abbas menyebut ayat awal Surah Ad-Duha sebagai bagian dari penjelasan bahwa Allah SWT tidak meninggalkan Nabi Muhammad SAW.
“Tuhanmu tidak pernah meninggalkan kamu dan tidak pernah menjauhi kamu,” ujar Gus Abbas ketika mengutip makna ayat yang disampaikannya dalam ceramah.
Ceramah tersebut menggunakan kisah Nabi Muhammad SAW sebagai dasar penjelasan Gus Abbas mengenai kemutlakan kekuasaan Allah SWT.
Perubahan Kiblat Juga Dijadikan Contoh
Selain masa fatrah, Gus Abbas membahas perubahan kiblat sebagai contoh lain.
Ia menjelaskan bahwa pada awalnya kiblat umat Islam mengarah ke Masjidil Aqsa.
Kemudian kiblat dipindahkan ke Masjidil Haram di Makkah.
Dalam ceramahnya, Gus Abbas mengatakan proses tersebut menjadi contoh bahwa Nabi Muhammad SAW tetap menunggu wahyu Allah SWT.
Ia menyinggung ayat yang menggambarkan Nabi Muhammad SAW melihat ke arah langit dan menantikan ketetapan mengenai kiblat.
Menurut Gus Abbas, peristiwa tersebut menunjukkan bahwa Allah SWT memiliki kehendak mutlak.
Ia mengatakan kedudukan Nabi Muhammad SAW sebagai manusia paling mulia tidak berarti Nabi memiliki kekuasaan untuk mengatur kehendak Allah SWT.
Gus Abbas: Klaim Pertemuan dengan Allah Perlu Dibuktikan
Berdasarkan penjelasan tersebut, Gus Abbas kemudian menegaskan kritiknya terhadap klaim bahwa seorang habib dapat bermusyawarah dengan Allah SWT setiap saat.
Menurut dia, klaim semacam itu harus memiliki dasar yang jelas.
Ia menilai klaim yang tidak memiliki dasar dapat menimbulkan pemahaman yang keliru mengenai kedudukan manusia dibandingkan dengan Allah SWT.
Dalam ceramahnya, Gus Abbas meminta jamaah memperhatikan persoalan tersebut karena menurutnya pemahaman keagamaan yang keliru dapat diwariskan kepada generasi berikutnya.
“Allah itu Maha Mutlak, tidak bisa diatur walaupun Kanjeng Nabi,” ujar Gus Abbas dalam ceramah tersebut.
Nasab Keturunan Nabi Juga Menjadi Sorotan
Menjelang akhir ceramah, Gus Abbas menghubungkan pembahasan akidah dengan persoalan klaim nasab.
Ia mengatakan seseorang yang mengaku sebagai keturunan Nabi Muhammad SAW harus memiliki bukti mengenai garis keturunannya.
Menurut Gus Abbas, sanad atau nasab harus memiliki kesinambungan sejarah.
Ia mempertanyakan klaim nasab yang menurutnya tidak memiliki rantai keturunan yang jelas.
Pembahasan tersebut menjadi bagian yang cukup menonjol karena Gus Abbas menyebut perlunya pembuktian terhadap klaim sebagai keturunan Nabi.
Gus Abbas Sebut Pentingnya Bukti Ilmiah atas Klaim Nasab
Gus Abbas menyampaikan bahwa klaim seseorang sebagai keturunan Nabi Muhammad SAW tidak seharusnya diterima begitu saja.
Ia menyebut nama Imam Ibnu Hajar Al-Haitami dalam konteks penjelasannya mengenai orang yang mengaku sebagai keturunan Nabi.
Menurut Gus Abbas, klaim tersebut harus dibuktikan secara ilmiah.
Ia kemudian menyebut dua bentuk bukti yang menurutnya relevan dalam pembahasan tersebut, yakni sanad atau nasab serta DNA.
“Nasabnya di mana? DNA kok? Nasab harus nyambung,” demikian inti pernyataan Gus Abbas pada bagian akhir ceramahnya.
Dalam transkrip ceramah, Gus Abbas menyatakan PWI-LS siap menggunakan pendekatan tersebut dalam konteks pembahasan yang ia sampaikan.
PWI-LS dan Isu Pembuktian Nasab
Pernyataan mengenai nasab tersebut menunjukkan bahwa isu keturunan Nabi menjadi salah satu bagian yang diangkat dalam ceramah Gus Abbas di Haurgeulis.
Pembahasan mengenai nasab sendiri disampaikan setelah Gus Abbas menjelaskan sejumlah klaim keagamaan yang menurutnya berpotensi memengaruhi pemahaman umat.
Gus Abbas mengaitkan pembuktian nasab dengan prinsip kehati-hatian dalam menerima pengakuan seseorang sebagai keturunan Nabi Muhammad SAW.
Dalam ceramahnya, ia menyampaikan bahwa pengakuan tersebut menurutnya harus disertai bukti.
Transkrip yang menjadi dasar artikel ini tidak memuat hasil pengujian DNA terhadap individu tertentu dan juga tidak memuat penelitian genealogis tertentu yang dapat digunakan untuk mengonfirmasi atau membantah klaim nasab tertentu.
Karena itu, informasi mengenai DNA dalam artikel ini ditempatkan sebagai bagian dari pernyataan Gus Abbas dalam ceramah, bukan sebagai hasil penelitian independen.
Gus Abbas Tegaskan Kritiknya Bukan karena Kebencian
Dalam bagian ketika membahas kelompok yang ia sebut “Balwi”, Gus Abbas secara eksplisit mengatakan kritik yang disampaikannya bukan karena kebencian terhadap kelompok tersebut.
Ia mengatakan dirinya sedang berupaya mencegah doktrin yang menurutnya tidak baik bagi masyarakat.
“Tidak ada kaitannya dengan benci kepada Balwi,” ujar Gus Abbas dalam ceramahnya.
Menurut dia, persoalan yang menjadi perhatiannya adalah ajaran atau doktrin yang dianggapnya tidak sesuai dengan pemahaman Islam yang ia yakini.
Pernyataan tersebut menjadi penegasan posisi Gus Abbas dalam ceramahnya bahwa kritik yang ia sampaikan diarahkan pada persoalan ajaran dan klaim keagamaan.
Seruan Menjaga Akidah Umat
Pada bagian akhir ceramah, Gus Abbas kembali menekankan pentingnya membentengi masyarakat dari ajaran yang menurutnya tidak benar.
Ia menyebut PWI-LS sebagai bagian dari upaya tersebut.
Menurut Gus Abbas, masyarakat perlu mengetahui dasar dari setiap ajaran atau klaim yang disampaikan atas nama agama.
Ia juga mengingatkan agar umat tidak menerima sebuah pengakuan hanya berdasarkan status atau identitas seseorang.
Khusus mengenai klaim sebagai keturunan Nabi, Gus Abbas menekankan perlunya bukti.
Pembahasan tersebut kemudian ditutup dengan ajakan untuk melakukan pembuktian dan klarifikasi.
Ceramah Gus Abbas di Haurgeulis
Ceramah Gus Abbas berlangsung dalam sebuah kegiatan yang dihadiri ulama, kiai, sesepuh PWI-LS, pejabat daerah, serta masyarakat Haurgeulis dan Indramayu.
Dalam pembukaan ceramah, Gus Abbas menyampaikan penghormatan kepada sejumlah tokoh yang hadir atau disebut dalam acara, termasuk sesepuh PWI-LS dan unsur pemerintah setempat.
Ia juga menyebut nama Mbah Kiai Raden Haji Oma Irama sebagai sesepuh atau penasihat PWI-LS serta sejumlah tokoh PWI-LS Jawa Barat.
Kegiatan tersebut menurut Gus Abbas menjadi momentum untuk menyampaikan pesan mengenai pembelaan terhadap bangsa dan negara serta perlindungan terhadap umat.
PWI-LS Mengangkat Identitas Wali Songo dan Laskar Sabilillah
Identitas PWI-LS dalam ceramah Gus Abbas dibangun melalui tiga unsur yang disebutnya memiliki hubungan dengan sejarah dan identitas masyarakat Indonesia, yaitu Wali Songo, Indonesia, serta Laskar Sabilillah.
Ia mengatakan Wali Songo merupakan bagian yang tidak dapat dipisahkan dari ingatan masyarakat Indonesia, khususnya masyarakat di wilayah Jawa.
Sementara itu, istilah Laskar Sabilillah dikaitkan dengan sejarah perjuangan umat Islam.
Gus Abbas menyebut Laskar Sabilillah sebagai bagian dari sejarah perjuangan yang tidak mungkin dihapus dari sejarah umat Islam dan Indonesia.
Dalam ceramah tersebut ia juga mengaitkan Laskar Sabilillah dengan Pangeran Diponegoro dan perjuangan ulama dalam menghadapi penjajahan.
Pesan untuk Masyarakat Indramayu
Secara keseluruhan, ceramah Gus Abbas di Haurgeulis memuat beberapa tema utama, mulai dari identitas PWI-LS, sejarah Islam Nusantara, akhlak dalam perbedaan, hubungan agama dan budaya, seni dalam selawat, kritik terhadap sejumlah klaim keagamaan, hingga persoalan nasab.
Gus Abbas mengajak masyarakat Indramayu mempertahankan tradisi keislaman yang menurutnya telah diwariskan para ulama dan leluhur Nusantara.
Ia juga menyampaikan agar masyarakat berhati-hati terhadap berbagai ajaran dan klaim yang dianggapnya tidak memiliki dasar yang kuat.
Dalam konteks tersebut, PWI-LS disebut Gus Abbas sebagai organisasi yang berupaya mengambil peran dalam membela bangsa, menjaga NKRI, serta membentengi umat.
FAQ
Apa yang disampaikan Gus Abbas dalam ceramah di Haurgeulis?
Gus Abbas menyampaikan sejumlah materi mengenai PWI-LS, sejarah Islam Nusantara, Islam Ahlusunah Wal Jamaah, akhlak dalam perbedaan, budaya dan seni, serta persoalan akidah dan nasab.
Apa kepanjangan PWI-LS menurut Gus Abbas?
Dalam ceramah tersebut, Gus Abbas menyebut PWI sebagai singkatan dari Perjuangan Wali Songo Indonesia, sedangkan Laskar Sabilillah menjadi bagian dari nama organisasi tersebut.
Apa tujuan PWI-LS menurut Gus Abbas?
Gus Abbas mengatakan PWI-LS didirikan untuk melindungi umat Rasulullah SAW serta membawa semangat pembelaan terhadap bangsa dan negara.
Apa pandangan Gus Abbas tentang budaya Indonesia?
Gus Abbas mengatakan masyarakat Indonesia telah memiliki peradaban sebelum kedatangan Islam dan menilai Islam memiliki kesesuaian dengan karakter masyarakat Indonesia.
Apa yang dikatakan Gus Abbas tentang seni dan selawat?
Gus Abbas membahas penggunaan seni dan musik dalam kegiatan keagamaan. Ia mencontohkan penggunaan irama lokal, termasuk dangdut, dalam selawat dan menekankan pentingnya cara penyampaian serta tidak digunakan untuk maksiat.
Mengapa Gus Abbas membahas masa fatrah?
Masa fatrah digunakan Gus Abbas sebagai bagian dari penjelasan mengenai periode ketika wahyu tidak turun kepada Nabi Muhammad SAW. Ia menggunakan kisah tersebut untuk menjelaskan pandangannya bahwa manusia tidak dapat mengatur atau berkomunikasi dengan Allah SWT setiap saat sesuai kehendaknya.
Apa yang disampaikan Gus Abbas mengenai perubahan kiblat?
Gus Abbas menyebut perubahan kiblat dari Masjidil Aqsa menuju Masjidil Haram sebagai contoh bahwa Nabi Muhammad SAW menunggu wahyu Allah SWT mengenai perubahan arah kiblat.
Apa kaitan ceramah tersebut dengan persoalan nasab?
Pada bagian akhir ceramah, Gus Abbas membahas klaim sebagai keturunan Nabi Muhammad SAW dan menekankan perlunya bukti mengenai kesinambungan nasab. Ia juga menyebut DNA dalam konteks pembuktian yang menurutnya perlu dilakukan.
Apakah ceramah tersebut memuat hasil tes DNA?
Tidak. Transkrip yang menjadi dasar artikel hanya memuat pernyataan Gus Abbas mengenai perlunya pembuktian melalui nasab dan DNA. Transkrip tidak memuat hasil tes DNA terhadap individu tertentu.
Apa pesan utama Gus Abbas kepada masyarakat?
Gus Abbas menekankan pentingnya menjaga akidah, memahami ajaran agama dengan dasar yang jelas, mempertahankan akhlak dalam menghadapi perbedaan, serta melakukan pembuktian terhadap klaim keagamaan yang dianggap penting, termasuk klaim nasab.
Sumber: Gus Abbas Buntet Bersama PWI-LS Berjuang Menghadang Ajaran Khurafat Habaib
