WARTA BATAVIA – JAKARTA — Gus Aziz Jazuli memaparkan latar belakang dan isi buku Membongkar Ajaran Khurafat Habaib Baalawi dalam penjelasannya di kanal Aspiratif pada 25 Agustus 2026. Dalam pemaparannya, Gus Aziz menyebut buku tersebut disusun untuk mengkritisi sejumlah narasi mengenai karamah, kewalian, nasab, kultus tokoh dan tempat, serta pembenaran terhadap pelanggaran syariat yang menurut dia ditemukan dalam sejumlah karya yang ia telusuri.
Gus Aziz mengatakan, penyusunan buku tersebut berkaitan dengan polemik mengenai nasab Baalawi yang sebelumnya telah berkembang di tengah masyarakat. Menurut dia, sebelum polemik nasab Baalawi muncul, terdapat keyakinan luas bahwa seluruh habaib Alawi, mulai dari leluhur hingga generasi sekarang, merupakan orang-orang yang memiliki kedudukan sebagai wali atau kekasih Allah.
Ia menyebut keyakinan tersebut kemudian melahirkan berbagai cerita tentang karamah yang dinisbatkan kepada tokoh-tokoh tertentu.
Menurut Gus Aziz, sebagian kisah tersebut perlu dikaji karena menurut penilaiannya terdapat cerita yang tidak sesuai dengan pertimbangan akal maupun ketentuan yang terdapat dalam literatur keislaman mengenai manaqib atau kisah para wali.
“Tentu di sini kenapa harus dibongkar? Karena memang kita sebagai umat Islam…”
Gus Aziz menyatakan, persoalan tersebut menjadi salah satu motivasinya untuk menyusun buku Membongkar Ajaran Khurafat Habaib Baalawi.
Gus Aziz Sebut Ada Klaim Karamah dalam Ceramah dan Kitab
Dalam pemaparannya, Gus Aziz menyinggung sejumlah narasi yang menurutnya pernah disampaikan oleh sebagian penceramah dari kalangan habaib. Ia menyebut contoh klaim mengenai turunnya hujan susu dari langit, klaim sebagai wali dengan tingkatan sangat tinggi, hingga keyakinan bahwa orang yang mencintai kalangan tertentu akan mendapatkan jaminan surga.
Gus Aziz menegaskan, menurut penelusurannya, narasi yang ia persoalkan bukan hanya ditemukan dalam ceramah, tetapi juga dalam sejumlah kitab yang dikaitkannya dengan kalangan Baalawi.
Ia kemudian menyebut adanya pola glorifikasi atau pembesaran terhadap tokoh-tokoh tertentu. Menurut dia, narasi tersebut dapat membuat masyarakat memberikan kecintaan dan perhatian lebih besar kepada tokoh yang dianggap sebagai wali atau kekasih Allah.
Gus Aziz mengatakan, hal tersebut menjadi salah satu alasan buku tersebut disusun bersama K.H. KRT Nur Ihya Hadinegoro.
Ia menyebut jilid pertama buku tersebut memuat 455 pembahasan mengenai habaib yang menurutnya berkaitan dengan materi yang dikritisi. Sementara itu, ia mengatakan sedang menyusun jilid kedua dan telah mengumpulkan sekitar 400 materi lainnya.
Buku Disebut Menggunakan Sumber Internal
Gus Aziz menjelaskan, bahan yang digunakan dalam buku tersebut menurutnya berasal dari sumber-sumber internal yang berkaitan dengan kalangan Baalawi.
Ia beralasan, penggunaan sumber internal diperlukan agar pembahasan dapat merujuk langsung pada karya-karya yang menjadi objek kajian.
Menurut Gus Aziz, apabila narasi dalam karya-karya tersebut dibantah oleh pihak Baalawi, maka menurutnya terdapat persoalan karena bantahan itu juga berarti mempertanyakan narasi yang berasal dari sumber-sumber internal yang ia gunakan.
Gus Aziz juga mengatakan bahwa sejak buku Membongkar Ajaran Khurafat Habaib Baalawi diterbitkan, dirinya belum menemukan bantahan terhadap kitab yang disusunnya bersama K.H. KRT Nur Ihya Hadinegoro.
Pernyataan tersebut merupakan klaim Gus Aziz dalam pemaparannya dan tidak disertai verifikasi atau tanggapan dari pihak yang menjadi objek kritik dalam materi sumber.
Karamah dan Kriteria Waliullah
Salah satu bagian penting yang dipaparkan Gus Aziz berkaitan dengan konsep karamah.
Menurut dia, karamah merupakan kejadian luar biasa yang melampaui kebiasaan manusia dan diberikan Allah kepada salah satu kekasih-Nya atau waliullah.
Gus Aziz kemudian menyebut tiga kriteria yang menurut pemaparannya harus diperhatikan dalam melihat sosok waliullah. Pertama, orang tersebut bertakwa. Kedua, menjalankan syariat. Ketiga, memiliki keimanan yang total kepada Allah SWT.
Ia kemudian mempertanyakan sejumlah kisah dalam kitab yang menurutnya memuat tokoh-tokoh yang tidak memiliki dasar sejarah yang kuat.
Dalam pemaparannya, Gus Aziz menyebut beberapa nama yang menurutnya perlu dipertanyakan dari sisi historis. Ia juga menyatakan bahwa sejumlah tokoh tersebut digambarkan sebagai imam dan sosok luar biasa dalam literatur yang sedang dikritisinya.
Namun, seluruh penilaian mengenai status historis tokoh-tokoh tersebut dalam materi ini merupakan pernyataan Gus Aziz dan tidak disertai pemeriksaan sumber sejarah secara independen dalam transkrip yang tersedia.
Gus Aziz Soroti Perbandingan Abdurrahman Assaqaf dan Abu Yazid Al-Bustami
Gus Aziz juga mengangkat narasi mengenai Abdurrahman Assaqaf yang menurutnya terdapat dalam Majmu Kalam Habib Ali bin Syihab.
Ia memaparkan adanya pernyataan yang menurutnya menempatkan Abdurrahman Assaqaf pada posisi yang sangat tinggi dibandingkan tokoh-tokoh sufi lainnya.
Salah satu perbandingan yang disampaikan adalah dengan Imam Abu Yazid Al-Bustami.
Menurut Gus Aziz, dalam salah satu narasi yang ia kutip, bahkan puluhan sosok Abu Yazid Al-Bustami disebut tidak sebanding dengan Abdurrahman Assaqaf.
Gus Aziz kemudian mempertanyakan tujuan dari narasi semacam itu. Menurut dia, narasi tersebut digunakan untuk memperlihatkan tokoh dari kalangan Baalawi sebagai sosok yang lebih tinggi dibandingkan tokoh-tokoh sufi yang selama ini dikenal luas.
Ia menyebut Abu Yazid Al-Bustami sebagai sosok historis yang memiliki biografi dan catatan dalam berbagai literatur. Dalam konteks tersebut, Gus Aziz mempertanyakan perbandingan antara Abu Yazid Al-Bustami dan Abdurrahman Assaqaf sebagaimana yang ia paparkan dari sumber yang dikajinya.
Klaim tentang Tingkatan Kewalian
Selain Abu Yazid Al-Bustami, Gus Aziz juga menyinggung Syekh Abdul Qadir Al-Jilani.
Ia menyebut adanya narasi yang membedakan tingkat popularitas Syekh Abdul Qadir Al-Jilani dengan Al-Faqih Muqaddam. Dalam penjelasannya, ia menggambarkan adanya klaim bahwa satu tokoh dikenal di bumi, sedangkan tokoh lainnya dikenal di alam barzakh.
Gus Aziz kemudian mempertanyakan bagaimana klaim semacam itu dapat diverifikasi.
Menurut dia, klaim mengenai kondisi seseorang di alam barzakh tidak dapat dibuktikan secara langsung oleh orang yang masih hidup. Ia menggunakan persoalan tersebut sebagai contoh untuk mempertanyakan cara pengujian terhadap klaim kewalian yang bersifat metafisik.
Tiga Hal yang Dikritisi dalam Buku
Gus Aziz mengatakan buku yang disusunnya mengkritisi sejumlah doktrin atau perkara yang menurutnya muncul dalam narasi yang sedang dibahas.
Beberapa di antaranya adalah kultus individu, kultus tempat, dan pembenaran terhadap pelanggaran syariat.
1. Kultus Individu
Kultus individu menjadi salah satu hal yang disebut Gus Aziz dalam pemaparannya.
Menurut dia, terdapat narasi yang membuat seseorang dari kalangan habaib memperoleh status kewalian secara otomatis setelah meninggal dunia.
Ia bahkan menyebut adanya narasi yang menempatkan seseorang pada tingkatan al-qutub atau sultanul auliya.
Gus Aziz menilai pola tersebut perlu dikaji karena menurutnya seseorang yang semasa hidupnya dianggap sebagai tokoh biasa dapat kemudian digambarkan memiliki kedudukan kewalian yang sangat tinggi setelah meninggal.
2. Kultus Tempat
Hal kedua yang disoroti adalah apa yang disebut Gus Aziz sebagai kultus tempat.
Ia mencontohkan narasi mengenai Tarim yang menurutnya disebut sebagai kota suci keempat setelah Baitul Maqdis.
Gus Aziz juga menyampaikan sebuah cerita mengenai pilihan tempat hijrah Nabi Muhammad SAW sebelum hijrah ke Madinah. Dalam cerita yang ia paparkan, terdapat narasi yang mengaitkan pilihan tersebut dengan keturunan Nabi yang kelak akan berada di Tarim.
Pernyataan tersebut disampaikan Gus Aziz sebagai contoh narasi yang menurutnya menunjukkan adanya pengkultusan terhadap suatu tempat.
3. Pembenaran Pelanggaran Syariat
Bagian lain yang dikritisi adalah narasi mengenai pelanggaran syariat.
Gus Aziz memberikan contoh kisah tentang seseorang yang menurutnya diperintahkan melakukan salat dengan membelakangi kiblat sebagai bagian dari ujian untuk memperoleh peningkatan derajat.
Menurut Gus Aziz, apabila kisah tersebut benar-benar terdapat dalam sumber yang dikajinya, tindakan tersebut bertentangan dengan ketentuan syariat mengenai arah kiblat.
Ia juga mengangkat contoh lain yang dikaitkannya dengan pernyataan Habib Abdullah bin Alwi Al-Haddad yang disebutnya dikutip dalam kitab Idul Yawaqid Aljauhariyah karya Idris bin Umar Al-Habsyi.
Menurut pemaparan Gus Aziz, terdapat narasi yang menggambarkan habaib Baalawi sebagai orang-orang suci sehingga perbuatan mereka tidak memengaruhi kedudukan mereka.
Klaim tersebut disampaikan sebagai isi atau penafsiran atas literatur yang disebut Gus Aziz. Transkrip tidak memuat tanggapan dari pihak yang dikaitkan dengan kitab atau pernyataan tersebut.
Gus Aziz Kaitkan dengan Kewajiban Menjalankan Syariat
Dalam bagian akhir pemaparannya, Gus Aziz mengaitkan persoalan tersebut dengan kewajiban menjalankan syariat Islam.
Ia merujuk pada hadis yang menurutnya berisi pesan Nabi Muhammad SAW kepada putrinya, Fatimah az-Zahra, agar menyelamatkan dirinya dari neraka.
Menurut Gus Aziz, pesan tersebut menunjukkan bahwa hubungan kekerabatan dengan Nabi tidak menghapus kewajiban seseorang untuk menjalankan syariat.
Ia mengatakan, bahkan putri Nabi Muhammad SAW tetap mendapatkan pesan mengenai tanggung jawab dirinya di hadapan Allah.
Karena itu, Gus Aziz menilai narasi yang memberikan jaminan keselamatan atau surga hanya berdasarkan garis keturunan perlu dipertanyakan.
Dalam pemaparannya, ia menggunakan hal tersebut untuk menegaskan pandangannya bahwa kedudukan seseorang tidak dapat dilepaskan dari kewajiban menjalankan perintah agama.
Gus Aziz Tutup dengan Pernyataan Imam Abu Yazid Al-Bustami
Pada akhir penjelasannya, Gus Aziz mengutip pernyataan yang dinisbatkan kepada Imam Abu Yazid Al-Bustami.
Ia menyampaikan bahwa seseorang yang memperlihatkan kemampuan luar biasa, seperti terbang di langit atau berjalan di atas air, tidak semestinya langsung dianggap memiliki kedudukan istimewa sebelum dilihat apakah orang tersebut tetap berada dalam batas-batas syariat.
Menurut Gus Aziz, ukuran yang perlu diperhatikan adalah apakah seseorang menjalankan perintah syariat atau justru melanggarnya.
Ia kemudian menjadikan prinsip tersebut sebagai penutup pemaparannya mengenai buku Membongkar Ajaran Khurafat Habaib Baalawi.
Polemik Nasab Baalawi dalam Pemaparan Gus Aziz
Gus Aziz juga menghubungkan pembahasan buku tersebut dengan polemik nasab Baalawi.
Dalam pemaparannya, ia menyebut K.H. Ilyas Utsman Al-Bantani sebagai pihak yang menurutnya meneliti sejarah dan nasab Baalawi dari perspektif ilmu sejarah dan ilmu nasab, serta menyebut adanya penelitian DNA yang menurutnya melibatkan Dr. Sugeng.
Gus Aziz menyatakan bahwa pembahasan mengenai nasab berkaitan erat dengan ideologi yang menurutnya telah berkembang sejak sekitar abad ke-9 Hijriah hingga sekarang.
Ia berpendapat bahwa narasi mengenai kewalian dan keistimewaan tokoh-tokoh Baalawi perlu dilihat bersamaan dengan persoalan nasab yang menjadi polemik.
Namun, transkrip yang menjadi dasar artikel ini tidak memuat hasil penelitian sejarah, nasab, maupun DNA secara rinci. Karena itu, artikel ini tidak menyimpulkan benar atau salahnya klaim-klaim tersebut.
Daftar Kitab yang Disebut Gus Aziz
Dalam pemaparannya, Gus Aziz menyebut sejumlah karya yang menurutnya menjadi bagian dari sumber yang ditelusuri. Di antaranya adalah Syarah Al-Ainiyah, Tatsbitul Fuad, Al-Burqatul Musyiqah, Ghurur Al-Bahawi, Al-Masyru, Kanzul Barahin, dan Al-Jauhar Al-Syafaq.
Ia juga menyebut Majmu Kalam Habib Ali bin Syihab ketika menjelaskan salah satu narasi mengenai Abdurrahman Assaqaf.
Daftar tersebut merupakan kitab-kitab yang disebut dalam pemaparan Gus Aziz. Transkrip tidak memberikan kutipan lengkap, edisi kitab, nomor halaman, atau verifikasi bibliografis terhadap masing-masing karya.
Gus Aziz Sebut Buku Masih Akan Berlanjut
Gus Aziz menyatakan bahwa buku yang dibahasnya belum berhenti pada jilid pertama.
Ia mengatakan telah menyusun 455 pembahasan pada jilid pertama dan sedang mengumpulkan sekitar 400 materi untuk jilid berikutnya.
Menurut dia, jumlah tersebut dapat bertambah apabila seluruh karya yang menjadi objek penelitian ditelusuri secara lebih luas. Ia memperkirakan satu jilid karya tertentu dapat memuat ratusan pembahasan mengenai ucapan atau narasi seorang tokoh.
Gus Aziz menyebut salah satu bentuk karya tersebut sebagai Majmu Kalam, yakni kumpulan ucapan seorang tokoh yang dihimpun oleh muridnya. Menurut dia, satu tokoh dapat memiliki kumpulan yang terdiri dari beberapa jilid.
FAQ
Apa yang disampaikan Gus Aziz Jazuli pada 25 Agustus 2026?
Gus Aziz Jazuli memaparkan latar belakang penyusunan buku Membongkar Ajaran Khurafat Habaib Baalawi. Ia membahas sejumlah narasi mengenai karamah, kewalian, kultus individu, kultus tempat, pelanggaran syariat, serta kaitannya dengan polemik nasab Baalawi.
Apa judul buku yang dibahas Gus Aziz?
Buku yang dibahas adalah Membongkar Ajaran Khurafat Habaib Baalawi. Gus Aziz menyebut dirinya menyusun buku tersebut bersama K.H. KRT Nur Ihya Hadinegoro.
Berapa jumlah pembahasan yang disebut ada dalam jilid pertama?
Gus Aziz menyebut jilid pertama memuat 455 pembahasan mengenai habaib yang menjadi bagian dari kajian dalam buku tersebut. Ia juga mengatakan sedang menyiapkan sekitar 400 materi untuk jilid kedua.
Apa saja yang dikritisi dalam buku tersebut?
Dalam pemaparannya, Gus Aziz menyebut antara lain kultus individu, kultus tempat, serta pembenaran terhadap pelanggaran syariat. Ia juga membahas klaim karamah dan kewalian serta sejumlah narasi yang menurutnya terdapat dalam karya-karya tertentu.
Apa pandangan Gus Aziz mengenai karamah?
Gus Aziz menjelaskan karamah sebagai kejadian luar biasa yang melampaui kebiasaan manusia dan diberikan Allah kepada seorang waliullah. Ia kemudian menekankan pentingnya melihat ketakwaan, pelaksanaan syariat, dan keimanan seseorang dalam menilai kewalian.
Apakah klaim dalam pemaparan Gus Aziz sudah diverifikasi?
Transkrip yang menjadi dasar artikel ini hanya memuat pemaparan Gus Aziz Jazuli. Tidak terdapat tanggapan dari pihak yang menjadi objek kritik maupun verifikasi independen terhadap seluruh klaim yang disampaikan. Karena itu, berbagai tuduhan dan penilaian dalam artikel ini diposisikan sebagai pernyataan Gus Aziz, bukan sebagai kesimpulan faktual yang telah diverifikasi.
Kesimpulan
Gus Aziz Jazuli dalam pemaparannya di kanal Aspiratif pada 25 Agustus 2026 menjelaskan latar belakang penyusunan buku Membongkar Ajaran Khurafat Habaib Baalawi. Ia menyatakan buku tersebut ditujukan untuk mengkritisi sejumlah narasi mengenai karamah, kewalian, kultus individu, kultus tempat, serta pembenaran terhadap pelanggaran syariat yang menurutnya ditemukan dalam sejumlah sumber yang ditelusuri.
Gus Aziz juga menghubungkan pembahasan tersebut dengan polemik nasab Baalawi dan menyatakan bahwa kajian terhadap narasi kewalian perlu dilakukan bersamaan dengan penelusuran sejarah dan nasab.
Pada saat yang sama, materi sumber tidak memuat tanggapan dari pihak Baalawi atau pihak lain yang menjadi objek kritik. Oleh sebab itu, klaim-klaim yang disampaikan dalam pemaparan tersebut tetap perlu ditempatkan sebagai pernyataan Gus Aziz Jazuli sampai terdapat sumber, klarifikasi, atau verifikasi lain yang dapat menguji masing-masing klaim secara independen.
